الجزء السادس

وقال الله تعالى: (الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان) ولكن من شرح

بالكفر صدره فعلى الله ما في قلبه وانزل عذره. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وقال: يا عمار بن ياسر أخذوك حتى قلت ما قلت فإن زادوك فزد. وقال ابن مسعود ما من كلمة تدفع عني ضربتين بسوط يسألونيه ألا تكلمت به وليس الرجل بامين على نفسه إذا عذبت أو قيدت أو ضربت أو وعدت أو جوعت أو خوفت وبايع الناس لعله يريد إذا اتقى لم يبايع من لا يستحق البيعة وبلغنا عن رجل من أصحاب النبي أنه سئل عن ذلك وهو في المسجد فقال ما أبالي مسحت هذه الاصطوانة بيدي أو بيده إنما البيعة بالقلب وليست باللسان.

•

مسألة: ومن غيره قلت له ايسعه أن يعطي السلطان الجائر الحابول وهو يعلم أنه يخرف أموال الناس القرامطة أو غيرهم؟ قال لا يسعه ذلك وهذا لا تسع

فيه التقية.

مسألة: وليس لأحد أن يركب معصية الله وان جبر عليها إلا أن يكون قولا باللسان من غير أن يشرح به صدرا فله أن يقول وذلك أن المسلمين قالوا إنما التقية بالقول لا بالفعل وذلك عندنا إذا أخذ المجبور قهرا ولم يجد عن القول محيدا ولا مفرا وخاف على نفسه ان يعطب أو على بدنه أن يعذب أو ماله أن يسلب وخاف الحبس أو القيد أو الضرب أو رأى من فعل ذلك به فدعوه إلى الحلف بالطلاق والعناق والصدقة فحلف بهذه اليمين مخافة من تلك العقوبة على نفسه حينئذ جاز له المقال ما لم يكن في قوله سفك دم ولا إتلاف مال فأرجو أن لا حنث عليه إذا كان مغصوبا نفسه وأما فعل المعصية فهو حرام في كل حال.

وقد قيل ان عزان بن الصقر أجاز ما يجوز في الاضطرار من أكل الميتة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حنث على مغصوب فتوبة من جبر على فعل معصية ففعلها مما يلزم في ذلك الفعل الذي جبر عليه حق للعباد من دم فما دون ذلك الخروج الى من لزمه له حق من فعله تلك المعصية أو اعطاء الحق على ما يلزمه إلا أن يعلن أن الجائر له على ذلك قد أعطى الحق من نفسه ودان به إلى من يلزمه من حق لأحد من قبل هذه المعصية المجبور هذا عليها وليس على المجبور إلا الاستغفار والندم والتوبة إلى

الله من ذلك