الجزء الحادي عشر

ثم أحدث تمت صلاته، وإلا فسدت، وفي بعض قولهم: انه إن قال التحيات، ثم أحدث تمت صلاته، وإن لم يقلها أعاد، وفي بعض قولهم: لو قعد بقدر ما يقولها تمت صلاته، وهذا على معنى العذر من الحدوث، والعذر الحادث فلا يتعدى عندي ان يشبه معنى العذر، وإذا ثبت معنى النسيان والعذر فلا يتعدى أن يلحق ذلك في معنى التعمد ما لحق في النسيان، فليس ببعيد أن يجوز في التعمد، وإلا فلا يجوز في التعمد ولا في النسيان، إنما ذكرت هذا على معنى ما يخرج من مقالتهم في غير هذا في النظر بألا يكون ما حكي، يلحق ملحق الخلاف الذي لا يجوز في معنى العذر بحدوث نقض الوضوء، ولم يخرج في النسيان، ولعل قد قال من قال: ان له ذلك على العمد، ولا نحب ذلك، ولا يبعد ذلك عندنا من الحق، والله أعلم بالصواب، فلمعنى هذا ذكرنا هذا. مسألة: من - كتاب محمد بن جعفر - وقيل: التحيات هي الملك الله، وبلغنا أن بدءها، أن جبرائيل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول لك التحيات لله (أي الملك الله) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا أقول: والصلوات والطيبات، فقال جبرائيل عليه السلام: وأنا أقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، وقيل: كذلك كان يقال في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال من قال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا أقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وقال آخرون: وأنا أقول أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، واحسبهما أبا بكر وعمر ـ رحمهما الله - وقال من قال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، واحسبه ابن عباس: التحيات المباركات لله، فصارت سنة معمولا بها، ومن غيره؛ قال أبو عبد الله ويروى عن ابن عباس انه كان يقول: التحيات المباركات الله والصلوات والطيبات، لقول الله تعالى: تحية من عند الله مباركة طيبة) (رجع) وقال من قال من الفقهاء: إذا قرأ التحيات حتى يبلغ إلى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله في القعدة الأخيرة فقد قضى الصلاة، ويؤمر من بعد ذلك أن يحمد الله، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويستغفر لذنبه وللمؤمنين والمؤمنات، وأن يجزى بمحاميد القرآن ونحو ما فيه من الدعاء، ففي ذلك الفضل العظيم، ويجتهد في الدعاء لأمر الآخرة، ويؤمر أن لا يدعو بشيء من أمر الدنيا حتى يسلم، ولو فعل، لم يفسد ذلك صلاته، وقال من قال من الفقهاء: إذا بلغ إلى والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم أحدث حدثا فقد تمت صلاته، وقال من

-

MAY-