الجزء الخامس عشر

قال طاووس وعطاء بن أبي رباح ومالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وأبو ثور، وكانا يستحبان للمصلي في السفر على الدابة أن يستقبل القبلة بالتكبير، لحديث. ورينا عن أنس بن مالك، واختلفوا في الصلاة على الدواب في السفر الذي لا يقصر في مثله الصلاة، فكان مالك بن أنس يقول: لا يصلي أحد في غير سفر، يقصر في مثله الصلاة على دابته، وقال الشافعي: يصلي

في قصير السفر وطويله وقريبه وبعيده، وهذا قول الأوزاعي وأصحاب الرأي. وقال أبو سعيد: معي: أنه يخرج في قول أصحابنا اجازة صلاة التطوع على الراحلة، في قصير السفر وطويله وقريبه وبعيده، وغير السفر اذا أراد المتطوع وكان له فيه معنى، ولو جاز ذلك اختيارا لنفسه، وقد أجازوا الصلاة قاعدا، ولو قدر على الصلاة قائما من غير علة ولا عذر ولا مشقة، ونائما ولو قدر على القعود والقيام، وصلاة التطوع ليس فيها شيء محدود وانما تقع مواقع الذكر الله، فحيث ما ذكر الله العبد، وعلى أية حال ذكر الله بعد أن يجوز له ذلك يتطهر، فهو مباح له مأجور عليه، الا انه قيل من صلى بحرف من القرآن قائما تطوعا كتب الله له مائة حسنة، ومن صلى قاعدا كتب له خمسون حسنة، ومن قرأ بغير صلاة كتب له خمس حسنات، ومن استمعه بغير صلاة ولا قراءة كتب له حسنة واحدة، فالخير درجات وكل خير لمن وقع منه خير. ومنه قال أبو بكر: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن الصلاة نصف النهار حتى ترتفع الشمس، وقد اختلف في ذلك، فممن روينا عنه أنه نهى عن الصلاة نصف النهار عمر بن الخطاب، وقال ابن مسعود كنا ننهى عن ذلك

•

وقال سعيد المغيري: أدركت الناس وهم ينهون عن ذلك، وكان أحمد بن حنبل يكره ذلك في الشتاء والصيف، ورخص في ذلك الحسن البصري وطاووس، وقال مالك: لا انهى عنه ولا أحبه، ورخص فيه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن أبي مالك وابن جابر والشافعي واسحق وأباح ذلك عطاء في الشتاء، ومنع منه في الصيف، وقال ابن المبارك: اكره الصلاة في الشتاء والصيف، اذا