الجزء الخامس والعشرون

اما هدي فيها معروف انه هدي واما يمين فتكون عليه كفارة يمين.

مسألة: قال أبو سعيد فيمن يقول لآخر: أنا اهديك او انت علي هدي يعني يمينا انه ليس عليه شيء وان قال: ان فعلت كذا وكذا فأنت علي هدي فحنث فمعي ان هديه باطل وانما يقع عليه اسم الهدي نفسه فالهدي اقله شاة واكثره بدنة فان اهدى شاة كان قد اهدى وان اهدى بدنة كان عندي احوط.

واما قوله انا اهديك فان اراد به هديا فهذا يخرج في كلام العرب وان

كان لم يرد ذلك الهدي فلايبين لي عليه شيء والله أعلم.

واما اذا جعل نفسه هديا أو بدنة هديا.

فقد قيل: يعتق رقبة ويهدي بدنة

وقيل: يهدي بدنة.

وقيل: يهدي هدياً

وقيل: يعتق رقبة او يهدي كبشا وهو اعظم الفداء وبه فدى الله اسماعيل من الذبح فلاشيء عندنا افضل ممافدى الله به نبيه عليه السلام. مسألة: وقيل: اختلف فيمن يقول: انا اهدي فلانا ان فعلت كذا وكذا فانا أهدي فلانا؛ فقال من قال في ذلك: انه يهدي بدنة ان

حنث.

وقال من قال: ليس بشيء حتى يقول هو عليه هدي.

قال أبو المؤثر: حتى يقول علي هدي

وقالوا: سئل عن رجل جعل على نفسه بدنة ولم يكن عنده بدنة؟

-

74

-