الجزء الثالث

83

-

والبراءة من كل كافر، لأنك إذا لم تعلم من أحد حالة يستحق بها البراءة أو الولاية فليس لك الإقدام على ما تعلم، وكان هذا موضع وقوف الدين وعن وقوف الرأى كيف هو، وما حده؟

قلت: وكيف يكون واقفا برأى؟

فمعى أن وقوف الرأى إنما يكون عمن كانت له ولاية ثم كان منه ما يشكك أمره ولا يتبين للمتولى فيه باطل ما أتى ولاحقه، فيسعه أن يقف برأى على اعتقاد أنه إن كان الذي أتى مخرجه عن الحق إلى الباطل والبراءة فهو برئ منه على ذلك. وان كان لا يخرجه من حال ولايته الأولى فهو على ولايته الأولى على ما كان، ويتولاه برأى على هذه الشريطة.

وهذا لا يكون فى العلماء فيما قالوا من الحق ولا في براءتهم من أهل الباطل وقيامهم بالحجة بمعنى البراءة، وليس لمن جهل أمر العلماء وحقهم أن يقف عنهم برأى ولا بدين فى معنى ما يكونون فيه حجة. وأما فيما يحدثون من الأحداث التي يكونون فيها خصماء فهم كغيرهم من الناس ويلحقهم معنى البراءة والوقوف بالدين والرأى

مسألة:

والولى إذا كثر منه التخليط وسع وليه الوقوف عنه إذا ارتاب

مسألة:

(1) في ظاهر الأمر حدثا يحتمل الباطل بنفسه في ظاهر الأمر

في حكم الظاهر ويدرك البلوغ إليه بالبينة، والفرق عندى في وقوف

(1) في الاصل بياض متروك