الجزء الثاني

هذا إلا قليل العلم والبصر.

فإن قال: فإن علم الله - تبارك وتعالى - ومعرفته في العقول، حالة محل الغريزة ليس علم المكتسبات

قيل له: فعلم الله ومعرفته هو العقل الذي عقل به أو غير العقل الذي

عقل به؟

فإن قال: هو العقل الذي عقل به فقد زعم أن العقل الذي قد عقل

نفسه، هذا من المحال وما لا يقال.

وإن قال: بل هو غيره، غير أنه لا يحتمل أن يغيب عنه بحال قيل له: فلما أن كان العقل معدما حين لا شيء هو، فأين كانت معرفة الله من المعدوم الذي لم يكن شيئا، أكانت معرفة الله معدومة مع عدم العقل، أو موجودة مع عدم العقل؟

فإن قال: موجودة مع عدم العقل، فقد زعم أنها قد كانت، مزايلة للعقل، لا محال أنها مكتسبة غير العقل ويؤخذ من هذا الباب

وهي

فإن قال: هي مكتسبة للعقل غير أن العقل مكلف لها، ولا يجوز أن

يتعرى منها

قيل له: هذه مراجعة في القول الأول، وقد مضى فيه الجواب وإن قال: هي مكتسبة وهي غير العقل، ولكن يجوز فيها خاصة أن يكون يكتسب بغير آلة غير العقل وغيرها.

فصل: فقيل له: هل لها شيء من المعقولات يشبهها في هذا؟

فإن قال: لا

- Y.-