الإمام جابر بن زيد الأزدي وأثره في الحياة الفكرية والسياسية

37

الباحث لأقدم مؤرخ إباضي، وهو ابن سلام الإباضي في كتابه (بدء الإسلام وشرائع الدين) فإنه لا يجد أي ذكر لعبد الله ابن إباض ضمن أئمة الإباضية الأوائل (1)، وفي بعض الأحيان لا يرجع الباحث الفضل لأهله، ففي ترجمته أو حديثه عن عبدالله بن إباض تكاد تكون كل معلوماته مأخوذة عن مهدي هاشم (2)، دون أن يشير إليه أدنى إشارة، مع أنه ذكره في قائمة مراجعه (3).

البعد الحضاري لرسائل الإمام جابر بن زيد) (4):

للدكتور فرحات الجعبيري، وهي دراسة في الجوانب الحضارية لرسائل الإمام جابر بن زيد تناول الباحث فيها بداية الحديث عن رسائل الإمام جابر مستندا على النسخة المطبوعة في المكتبة الإسلامية بمسقط-، ومعتمدا على مقالة النامي المنشورة في مجلة الدراسات السامية، وتناول الباحث الأبعاد التربوية والأخلاقية التي استخدمها الإمام جابر بن زيد مع أتباعه ودعاته، كذلك تناول الجعبيري في دراسته أسماء الدعاة الذين وردت أسماؤهم في

مع

الرسائل، وحاول أن يجد لهم ترجمة من كتب الأعلام، ولكنه لم ينجح إلا. لأن بعضهم كان مغمورا بالنسبة للناس، أو ربما كانت أسماء

القليل منهم بعضهم حركية (5)، على أن هذه الدراسة لم تكن تعني تحقيقاً علمياً لمخطوطة (رسائل الإمام جابر بن زيد باعتراف الدكتور الجعبيري نفسه، ورد ذلك إلى عدم وجود تأريخ لهذه الرسائل من جهة، وإلى أنها موجهة إلى أناس ليسوا من

(1) انظر ابن سلام، شرائع، ص 108.

(2) قارن، هاشم، الإباضية ص.89 عليان، المرجع السابق، ص 89

(T)

(4)

انظر قائمة المصادر والمراجع، ص 279

وهي دراسة (غير منشورة) مرقونة بمكتبته الخاصة في تونس العاصمة، تفضل مشكورا بإعطائي نـ

مصورة عنها أثناء زيارتي لتونس قاصدا جزيرة جربة.

(5) انظر: الجعبيري، الحضاري، ص 36.