روايات الأشياخ

يقول (?) له: «لا تُصَدِّعْنَا»، وقد كانت النسوة كثيرة في الرفقة، كلُّ جمل تمسك بذنبه جعل النسوان يقلن له: «دع الجمال تَمْش». فعند ذلك قال [لها بالبربرية] (2):

[482]- / 43/ «سَوْسُ أَيْ مَجْلَازْ إِرْيَنْ إِقْوَاتِينْ أَمَّا تِوْلِدَانٌ سَوتِيدٌ التَّالِيتْ

فلاك (?).

[483]- فردت له امرأة منهن فقالت:

[484]- سَوْش أَيْ مَجْلَازٌ وَلَا إِلَغْمَانُ … أَيْ مَجْلَازُ أَيَّانُ وَلَا إِلَغْمَانُ وَلَا توْلِدَانُ أَسْجُنَتْ تَوَلِوين).

[485]ـ قال: فمات النسوة اللواتي في الرفقة كلُّهنَّ إِلَّا التي ردت له الكلام، فأمره المشايخ على ذلك، فصام لذلك الكلام سنة. وقال حين ملوه وتركوه لأبي مهاصر: «أُسِيعْ الْحِجَازُ إِذَا اَنكْمَرَنْ بِمَانْ تَسُ المَروَّة يَزْجَ الدِّينُ

وغَرْ يلام».

[486]ـ وروي أنَّه أعطى لأبي مهاصر ذات مرة قلة سمن، فأطعمه له في

خبز القمح من كثرة ما يأتيه فقال له أبو مهاصر: «يا عثمان، أنت خير البرابر، وقد أكلت زيتك في خبز القمح».

[487]- وروي أنَّ أبا مهاصر كان له مسجد قدام «إيفاطمان»، فكان

(?) في (ص): «وقال».

(?) زيادة من (ع) و (م).

(?) في (ع): سَوْسُ أَيْمَحْلَانُ إِرْيَنْ افرانين إمَّا يولدان سوتيد التاليتْ فَلاك». والعبارة ساقطة من

(م).

(4) في (ع): سَوَّسُ أَيْمَجْلَانَ أَيَّانَ وَلَا إِلَغْمَانُ وَلَا يَوْلِدَانٌ أَسَجنك تيولوين». (م): «سَوش ايْمَجْلَانَ ايَّانُ وَلَا إِلَغْمَانُ وَلَا يَوْلِدَانُ أَسَجْنت تِيُولوين».

???

روايات الأشياخ