الجزء السابع

198

أجوبة المحقق الخليلي ج 7

تذكر فيها ما تذكره، فقال: لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك) (أخرج -- النسائي.

قال بعض أهل الحديث: أحسب أن الكدا هي القبور، فهذه وأضرابها منسوخة بالحديث الصحيح المشهور المجتمع على صحته وهو كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" في الخمسة إلا البخاري، وهو صريح بأن زيارتها لتذكر حرة) مندوب إليه كما سبق، وفي رواية: كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها ولا تقولوا هجراء هذا لفظها مع أصحابنا، وكلاهما حسن صحيح.

الآخرة

وفي هذا زيادة قائدة هي النهي عما تعوده الجاهلون من قول الهجر والزور والندب المحجور غفلة عما يراد بها من الطاعة في قصد الموعظة بها لتذكر الآخرة، والرجال والنساء في ذلك سواء إذا صلح القصد وحسنت النية بدليل ما روى ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها أنها لما قدمت مكة زارت قبر أخيها عبدالرحمن، وليس في قولها: والله لو شهدتك ما زرتك دليل على المنع لثبوت زيارتها له، وآثار المسلمين بجوازها للرجال والنساء واردة، وعليه مساعدة، ففي سفر «بيان الشرع» عن أبي سفيان) أن أمه سألت الربيع رحمه الله عن زيارة القبور فقال: إن كنت تذهبين تتذكرين بها حال الموت وفظاعته وهول المطلع لا الندب والبكاء

فلا بأس.

(1) أخرجه النسائي في كتاب الجنائز، باب النعي (1879)، وأبو داود في كتاب الجنائز، باب: في التعزية (3123) وقال النسائي مشيرا إلى تضعيفه: ربيعة ضعيف اه يعني ربيعة بن سيف المعافري أحد رجال

إسناد هذا الحديث.

(2) ينظر: الترغيب والترهيب 4/ 190.

(3) سبق تخريجه. (4) في (أ) زيادة: في.

(5) سبق تخريجه.

(6) أخرجه الترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور (1055).

(7) هو الإمام العلامة محبوب بن الرحيل من كبار تلامذة الإمام الربيع بن حبيب ومن حملة العلم إلى عمان عاش في القرن الثالث الهجري وتوفي في عهد الإمام غسان. ينظر: إتحاف الأعيان 117/ 1.