تحديد سن الزواج لمحمد المغاوري
الجزء ١ · صفحة ١٧وإطلاق لفظ حقوق هذا موهم لغير المراد، لأنه يفهم منه أن الحقوق الشخصية داخلة ضمن عناصر التركة، وليس كذلك بالإجماع، ولذا كان ينبغي أن يقال: "وحقوق مالية" حتى يخرج الحق الشخصي.
وبعد… فهذه الملحوظات لا تنال من هذا القانون ولا تقدح فيه، لأنها قليلة بالنسبة لمحاسنه، ويمكن معالجتها عن طريق المذكرة التوضيحية إن أمكن ذلك، وإلا فعن طريق إعادة صياغة المواد التي شابها بعض النقص.
والآن نشرع في بيان المقصود في مبحثين:
الأول: موقف الفقهاء من تحديد سن الزواج.
والثاني: موقف قانون الأحوال الشخصية العماني من تحديد سن الزواج.
فنقول وبالله التوفيق:
المبحث الأول
موقف الفقهاء من تحديد سن الزواج
تمهيد وتحرير لمحل البحث:
من سنة الله - تعالى - في كونه قيامه على التزاوج فيما نعلم وفيما لا نعلم، يقول جل شأنه: { سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون(1) } ، ويقول سبحانه: ﴿ ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ﴾(2) .
والتزاوج فيما يختص بالإنسان هو عقد بين رجل وامرأة تحل له شرعا، يفيد حل العشرة بينهما بما يتقاضاه الطبع الإنساني، ويحدد ما لكليهما من حقوق وما عليه من واجبات(3) .
(1) سورة يس، الآية ( 36 ).
(2) - سورة الذاريات الاية ( 49 ).
(3) - عرف الفقهاء الزواج بتعريفات تتباين لفظا وتتفق معنىغالبا، فعرفه بعضهم بأنه: عقد يفيد بطريقة الأصالة ملك استمتاع الرجل بالمرأة وحل استمتاع المرأة بالرجل.( يراجع/ تبيين الحقائق للزيلعي،4/64، ط دار المعرفة بيروت ).
وعرفه آخرون بأنه عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ إنكاح أو تزويج ( يراجع/حاشية قليوبي وعميرة على المنهاج 3/206 ط الحلبي- القاهرة ).
وعرفه الشوكاني بقوله: وفي الشرع عقد بين الزوجين يحل به الوطء. (يراجع / نيل الأوطار 6/101 ط مكتبة دار التراث- القاهرة ).
ويلاحظ أن هذه التعاريف لا تكاد تخرج عن العلاقة الحسية بين الرجل والمرأة، مع أن هذه العلاقة ليست في الواقع إلا ترجمة مادية للعلاقة النفسية والروحية بين الزوجين ؛ نعم المتعة الجنسية مقصودة من الزواج لكنها ليست هي كل أغراضه، إذ إن الزواج ينشئ بين الزوجين علاقة تحقق بينهما المودة والرحمة والسكن، ومن هنا كان ينبغي أن يتضمن التعريف به ما يجمع بين الروابط المادية والمعنوية.
والحقيقة هذا المعنى لم يغب عن فقهائنا القدامى، فقد أومأوا إليه في مواطن مختلفة من قضايا الأسرة لكن يبقى تعريفهم للزواج قاصرا عل الجانب المادي منه فقط.