الجزء الأول

من القبائل الكبار. وإنّما سُمِّيت الشعب لأنّ القبائل تشعبت منها. وسُميت القبائل لأن العمائر تقابلت عليها. والشعب يجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر، والعمارة تجمع البطون)، والبطن يجمع الأفخاذ، والفخذ يجمع الفصائل. فمُضر شعب، وكنانة قبيلة وقريش، عمارة، وقُصَى بَطن، وهاشم فخذ، والعباس فصيلة). وعلى هذا يجري.

وحدّث محمد بن حبيب الهاشمي عن أبيه أنه قال: إنّما وُضعت الشعوب والقبائل والعمائر والبطون والأفخاذ والفصائل والعشائر على تركيب خلق الإنسان، فلذلك سُمّي الإنسانُ شعُوباً). وهو الشعب لأن الجسد تشعب منه، ثم القبائل، وهو رأسه، الأطباق، ثم العمائر، وهو الصدر، وفيه القلب، ثم البطون، وهو البطن، وفيه ما استبطن الكبد والرئة والطحال والأمعاء، فصار مسكناً لهن، ثم الأفخاذ، والفخذ أسفل من البطن، ثم الفصائل، وهي الرُّكبة، لأنها انفصلت من الفخذ، ثم العشائر، وهي الساقان والقدمان لأنها حملت ما فوقها بالحب وحسن المعاشرة، فلم يثقل عليها

وهي

وقال القطامي): سُميت العرب الشعوب، حين تفرقوا من إسماعيل بن إبراهيم،

(4) في الأصول: البطن، وهو لا يستقيم مع السياق، وكذلك الفصيلة والمراد الجمع. (5) هذا التقسيم مروي عن الزبير بن بكار، انظر العمدة لابن رشيق 182/ 2. (1) ليس في كتب اللغة ((شعوب)) بمعنى الإنسان.

(7) جاء في العمدة لابن رشيق:182/ 2): ((زعم أبو أسامة - فيما رأيت بخطه وقد عاصرته، وكان علامة باللغة، أن تأليف هذه الطبقات على تأليف خلق الإنسان الأرفع فالأرفع، فالشعب أعظمها، مشتق من شعب الرأس، ثم القبيلة من قبلته، ثم العمارة. قال: والعمارة الصدر، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة، قال: وهي الساق))

مكان

وقد اختلف العلماء في تصنيف القبائل، فهي عند الزبير بن بكار ست، وعند ابن الكلبي وأبي عبيدة سبع. وهي: الشعب، فالقبيلة، فالعمارة، فالبطن، فالفخذ، فالعشيرة، فالفصيلة وهي عند الهمداني سبع ولكنه وضع العشيرة لفظ الحبل. (انظر العقد الفريد 335/ 3 والعمدة (182/ 2، والإكليل (97/ 1)، ومقدمة كتاب (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي، ولسان العرب (مادة شعب).

(8) المقصود هنا هو الشرقي بن القطامي أبو المثنى الكليبي، واسمه الوليد بن الحصين، وقد سبقت ترجمته، أما أبوه القطامي الكلبي، المكنى بأبي الشرقي فكان شاعراً، وله شعر في يزيد بن المهلب (انظر الطبري 585/ 6) وراوية الأخبار هو الشرقي.

-1·1 -