الجزء الأول والثاني

260

الجزء الأول

كتابُ الْأَيْمَانِ

وَهَكَذَا إِنْ رَكِبَ السَّفِينَا يَحْنَثُ فَلْيُكَفِّرِ الْيَمِينَا وَحَالِفٌ لَا يَسْكُنَنَّ السُّفْنَا فَلَا يَرَوْنَ فِي السَّفِينِ مَسْكَنَا إِلَّا إِذَا مَا رَكِبَ الزَّوْجَانِ فِيهَا وَكَانَا يَتَجَامَعَانِ وَحَالِفٌ عَنْ أَكْل صَيْدِ البَرِّ جَمِيعِهِ وَأَكْل صَيْدِ البَحْرِ وَكَانَ فِي الأَنْهَارِ وَالْأَوْدِيَةِ صَيْدٌ فَلَا يَدخُلُ فِي التَّأْلِيَةِ وَذَاكَ بِالْعُرْفِ الَّذِي لَهُمْ طَرَا فَالْبَحْرُ لَا يَعُمُّ هَذِي الْأَنْهُرَ وَحَالِفٌ بِأَنَّهُ لَا يَزْنِي لَا يَحْتَثَنْ بَعَبَتْ فَيُمْنِي إِذِ الزِّنَا فِي الْوَصْفِ غَيْرُ الْعَبَثِ كَذَاكَ فِي الْحُكْمِ وَفِي التَّلَوُّثِ وَالْأَرْضُ فِي الْبِسَاطِ تَدْخُلَنَّا إِسْمًا وَفِيهَا الحِنْتُ يَلْزَمَنَّا قُلْتُ وَلَكِنْ تَدْخُلَنْ تَجَوُّزَا فَيَلْزَمُ الْحِنْتُ الَّذِي تَجَوَّزَا وَذَاكَ مَوْقُوفٌ عَلَى أَنْ يَقْصِدَهُ لَا يَحْنَثَنْ إِلَّا إِذَا مَا قَصَدَهُ وَحَالِفٌ عَنْ أَكْلِ حَبِّ ذَكَرَهُ وَبَعْدَهُ فِي أَرْضِهِ قَدْ بَذَرَهُ لَا يَحْنَشَنْ بِأَكْلِ هَذَا الثَّمَرِ لأَنَّهُ قَدِ اسْتِحَالَ فَانْظُرِ وَرَفَعَ الأَصْلُ عَنِ الصِّيَاءِ (1) () تُبُوتَ حِنْثِهِ لَدَى الإِفْتَاءِ

(1) كتاب الضياء من أشهر تأليف المتقدمين من أصحابنا المشارقة وهو في خمسين جزءا. قال أبو القاسم البرادي: وقفت على ثلاثة أسفار منه كل سفر، منها ضخم كبير، ومؤلف الضياء أبو المنذر سلمة بن مسلم الصحاري. (أبو إسحاق) (*) المعلق اعتمد كلام البرادي، والمعروف عندنا أن الضياء في أربعة وعشرين جزءا والمطبوع منه اثنان وعشرون جزءًا، فبعض الكتاب مفقود. (إسماعيل)