الجزء الأول والثاني

264

وَمَا بِهِ

الجزء الأول

كتابُ الْأَيْمَانِ

أَخْبَرَنَا الْقُرْآنُ أَوِ الرَّسُولُ فَهُوَ الْعِيَانُ كَالْوَصْفِ لِلْجِنَانِ وَالنِّيرَانِ مِنْ ثَمَّ كَانَ ذَا مِنَ الإِيمَانِ وَمِنْ هُنَا القَطْعُ بِهَذَا الْمَذْهَبِ بِأَنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي عَنِ النَّبِي لَا يَحْنَشَنَّ حَالِفٌ بِذَاكَا وَإِنَّمَا سِوَاهُ لَا هُنَاكَا

باب الكفارات

مِنْ فَضْلِهِ سُبْحَانَهُ عَلَيْنَا أَنْ شَرَعَ التَّكْفِيرَ وَالْيَمِينَا فَحَالِفٌ عَنْ فِعْلِ شَيْءٍ فَيَرَى سوَاهُ خَيْرًا فَلَهُ يُكَفِّرَا لَا تَجْعَلِ الْيَمِينَ شَيْئًا مَانِعَا عَنْ فِعْل مَا تَكُونُ فِيهِ طَائِعَا يُجْزِيكَ أَنْ تُكَفِّرَنَّ عَنْهَا وَتُحْرِزُ الثَّوَابَ أَيْضًا مِنْهَا ثَلَاثُ كَفَّارَاتِ فِي الْكِتَابِ تَارِكُهَا يَهْلِكُ بِالْعِقَابِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ بِاسْمِ الْبَارِي وَالْقَتْلِ فِيمَا جَاءَ وَالظُّهَارِ وَجَاءَ فِي كَفَّارَةِ الصِّيَامِ مُؤَخَّرًا) عَنْ سَيِّدِ الأَنَامِ قَوْلُ صَحِيحٌ غَيْرَ أَنْ لَمْ يَشْتَهِرْ فَلَا هَلَاكَ فِيهِ كَالَّذِي شُهِرْ) وَقِيسَتِ الصَّلَاةُ فِي ذَا الْحُكْمِ عَلَى الصِّيَامِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

(1) قوله: «مؤثرا» منصوب على الحال المقدمة على صاحبها النكرة كما في قوله: «لِمَيَّةَ مُوحِشًا طَلَلُ». (*) قد يكون المراد بالشهرة هنا التواتر والتعبير بالشهرة عن التواتر وارد، وقد ذكره الإمام نور الدين في مشارق الأنوار، وتارك الظني لا يُهلك؛ لأن التهليك أثر ترك المتواتر، وهو الدال

على القطع. إسماعيل)