الجزء الأول والثاني

292

الجزء الثاني

كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ

قِيلَ وَهَلْ يُبَاعُ ذَاكَ السَّمْنُ عَلَى اليَهُودِ فِيهِ خُلْفٌ بَيِّنُ وَقَهْوَةُ البُنِّ الَّتِي تُسْتَعْمَلُ فِيهَا خِلَافُ العُلَمَاءِ يُنْقَلُ قَدْ وَرَدَ التَّحْرِيمُ فِي الآثَارِ فِي ذَاكَ عَنْ سَادَاتِنا الْأَخْيَارِ وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ اعْتبَارُ تَلُوحُ فِي غُرَتِهِ الأَنْوَارُ وَذَاكَ أَنَّ السُّفَهَاءَ جَعَلُوا ذَلِكَ عَادَةً عَلَيْهَا عَوَّلُوا فاسْتَعْمَلُوهَا فِي مَقَامِ اللَّهْوِ مَكَانَ خَمْرِهِمْ بِهَذَا النَّحْوِ يُدَارُ كَاسُهَا كَكَاسِ الْخَمْرِ وَسُمِّيَتْ بِاسْمِهَا فِي الذِّكْرِ كَخَمْرَةٍ وَقَهْوَةٍ وَكَاسِ فِي هَيْئَةٍ سَائِغَةٍ لِلْحَاسِي (1) تَشَبُّهَا مِنْهُمْ بِشُرْبِ الْمُسْكِرِ وَهْيَ أَمُورٌ مَنْعُهَا لَمْ يُنْكَرِ نَفسُ التَّشَبُّهِ الحَرامُ لَا سِوَى فَذَا هُوَ الْمَانِعُ لَا نَفْسُ الْهَوَى للَّهِ مَا أَطْوَلَ ذَاكَ النَّظَرَا فِي قَطْعِ مَادَّةِ الفَسَادِ إِنْ طَرَا وَبَعدَ أَنْ طَالَ الزَّمَانُ وَاخْتَفَى مُرَادُ مَا عَنَاهُ مَنْ قَدْ سَلَفَا قَامَ أُنَاسٌ مَا دَرَوْا بِالأَصْلِ يَستَبْعِدُونَ قَولَ غَيْرِ الْحِلَّ وَذَاكَ حَيْثُ انْدَرَسَ التَّشَبُّهُ وَصَارَ وَجْهُ الْحِلِّ فِيهَا أَوْجَهُ (2) وَرُبَّ شَيْءٍ يَحْرُمَنْ بِوَصْفِ وَيَنْتَفِي المَنْعُ بِنَفْيِ الْوَصْفِ لَهُ نَظَائِرٌ مِنَ الأَحْكَامِ يَفُوتُ حَصْرُهَا إِلَى التَّمَامِ

(1) الحاسي: الشارب.

(2) قوله: «أوجه مرفوع على أنه خبر المبتدأ الذي هو وجه الحل وإهمال عمل صار للضرورة أو على جعل المعرفة خبرها مقدمًا وهو اسمها.