الجزء الأول والثاني

498

الجزء الثاني

كتاب البيوع

وَلَا يَجُوزُ عِنْدَنَا الإِدْلَالُ عَلَى الْمَرِيضِ مَا بِهِ جِدَالُ لِأَنَّهُ قَدْ مُنِعَ التَّصَرُّفَا وَذَاكَ مِنْ فُرُوعِهِ قَدْ عُرِفَا وَإِنْ يَكُنْ أَعْمَى فَبَيْعُهُ مُنِعْ لِجَهْلِهِ بِمَا يَبِيعُ فَاسْتَمِعْ فَالنَّقْضُ ثَابِتٌ لَهُ إِنْ شَاءَ وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ رِبَاءَ فَلَا يَحِلُّ أَبَدًا وَلَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا غَلَطًا لَهُ سَرَى فَبَعْضُ مَن مَضَى يُعَبِّرَنَا بَـ (لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ) افْهَمَنَّا فَظَنَّ هَذَا الْبَعْضُ حِيْنَ جَازَا) مِنَ الْحَرَامِ إِذْ نَفَى الْجَوَازا وَإِنَّمَا الْجَوَازُ فِي عُرْفِهِمْ يَكُونُ كَالثَّبَاتِ فَافْهَمْ عَنْهُمُ فَلَا يَجُوزُ ذَاكَ لَيْسَ يَثْبُتُ عَلَيْهِ إِلَّا إِنْ يَشَا يُثَبِّتُ وَلَمْ يُرِيدُوا نَفْيَ مَا يُبَاحُ وَذَاكَ فِي عُرْفِهِمُ اصْطِلَاحُ وَبِاخْتِلَافِ الاصْطَلَاحِ تَقَعُ أَشْيَاءُ مِنْهَا مَنْعُ مَا لَا يُمْنَعُ وَبَيْعُهُ يَثْبُتُ فِي طَلَاقِ زَوْجَتِهِ وَالْمَاءِ بِاتِّفَاقِ وَجَائِزُ أَنْ يَقْضِيَ الْعُمْيَانُ دَرَاهِمَا إِنْ طَلَبَ الدِّيَّانُ (3)

(1) قوله: «الإدلال» يعني الدلالة المعروفة عند الفقهاء، وهو ما يتناوله الإنسان من مال أخيه المسلم في غيبته على جهة الاستدلال وطيبة النفس وسيأتي حكمها.

(2) قوله: «جازا» أي جازف فيه اكتفاء ببعض الكلمة. اهـ. (المصنف) (3) قوله: «الديَّان» بكسر الدال جمع دين والمراد بهم أصحاب الديون في اصطلاح

العُمانيين.