الجزء الثالث والرابع

320

الجزء الرابع

السُّنَنُ وَالْآدَابُ

وَفِيهِ مَا يُخَالِفُ الصَّوَابَا في الِاعْتِقَادِ فَافْهَمِ الْخِطَابَا وَغَاصَ فِي عُلُومِ أَهْلِ الْفَلْسَفَهُ فَلَمْ يَجِدْ إِلَى الْخُرُوجِ مَزْلَفَهُ نَعَمْ حَوَى كَشْفَ عُيُوبِ النَّفْسِ كَشْفًا بَلِيفًا قَدْ خَلَا مِن لَبْسِ فَبَيَّنَ الْمُهْلِكَ مِنْ خِصَالِهَا وَذَكَرَ الْعِلَاجَ مِنْ أَحْوَالِهَا وَبَيَّنَ الْمُنْجِي بِمَا لَمْ يُسْبَقِ إِلَيْهِ فِي تَفْصِيلِهِ الْمُنَمَّقِ مِنْ هَاهُنَا أَثْنَى عَلَيْهِ الْأَصْلُ إِذْ مِنْهُ دَاءُ النَّفْسِ قَدْ يَنْحَلُّ وَلَمْ يَكُنْ كِتَابُ الاِسْتِقَامَهُ (1) يَجْمَعُ دِينَنَا وَلَا أَحْكَامَهُ لِأَنَّمَا صَنَّفَهُ الْمُصَنِّفُ لِرَدِّ بِدْعَةٍ هُنَاكَ تُعْرَفُ بَالَغَ فِي إِنْكَارِهَا وَأَطْنَبَا مُسْتَطْرِدًا فِي الْعِلْمِ حَيْثُ انْقَلَبَا فَعَدَّ مَا يَخُصُّ تِلْكَ الْمَسْأَلَهُ قَوَاعِدًا لَمْ تُبْقِ قَطُّ مُشْكِلَهُ فَحَصَلَ الْمَطْلُوبُ مِنْهَا فَاسْتَحَقُّ حُسْنَ الثَّنَا بِمَا بِهِ فِيهَا نَطَقْ خَزَائِنُ الْعِلْمِ لَهَا السُّؤَالُ مِفْتَاحُ مَا فِيهَا بِهِ يُنَالُ نُقْصَانُ أَرْضِ اللَّهِ مَوْتُ الْعُلَمَا وَزِيْنَةُ الْأَرْضِ هُمُ لِتَعْلَمَا وَالْعُلَمَا إِنْ فَسَدُوا أَشَرُّ مِنْ غَيْرِهِمْ وَفِعْلُهُمْ أَضَرُّ لِأَنَّهُمْ لِلنَّاسِ قَادَةٌ فَمَا جَاؤُوا بِهِ يَتْبَعُهُمْ أَهْلُ الْعَمَى

(1) قوله: «ولم يكن كتاب الاستقامة .... إلخ» هو السفر الجليل الذي ألفه الشيخ الكبير العلّامة الشهير أبو سعيد محمد بن سعيد الناعبي الكدمي العُماني في الرد على الجماعة الذين جعلوا الفتنة الواقعة في آخر زمان الإمام الصلت بن مالك الخروصي من الأمور التي لا يسع جهلها، وكَلَّفُوا عامة الناس أن يهاجروا للسؤال عن حكمها حتى يتولوا الإمام ويبرأوا من الخارجين عليه، فبالغ

في رد هذه البدعة وأوضح المحجة بنور الحجة جزاه الله عن [الإسلام والمسلمين خيرًا].