الجزء الثالث والرابع

376

الجزء الرابع

السُّنَنُ وَالْآدَابُ

يَخْرُجُ عَنْهُ وَيَقُولُ لَمْ تَكُنْ حَمَلْتَنِي لِمِثْلِ هَذَا عَنْهُ بِنْ وَاقْرَأْهُ فِي طَهَارَةٍ تَعْظِيمَا وَلَيْسَ نَهْي غَيْرِهِ تَحْرِيمَا وَإِنَّمَا يَحْرُمُ أَنْ يَقْرَا الْجُنُبْ أَوْ حَائِضٌ أَوْ نُفَسَاءُ فَاجْتَنِبْ وَغَيْرُهُمْ مِنْ بَاقِي الْمُحْدِثِينَا لِأَجْلِ تَعْظِيم لَهُ يُنْهَوْنَا وَمَنْ قَرَاهُ فَلَهُ ثَوَابُ إِذْ لَيْسَ فِي النَّهْيِ بِهِ عِقَابُ وَمَنْ قَرَاهُ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ بِهِ جَنَابَةٌ فَفِيهِ رَيْبُ قَدْ كَرَّهُوا ذَلِكَ لِلتَّنْزِيهِ وَلَيْسَ فِيهِ حُرْمَةُ التَّكْرِيهِ فِي سَكَرَاتِ النَّوْمِ كُفَّ عَنْهُ) تَأَدُّبًا كَيْلَا تُخَلِّطَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ بِالْبَدَاوَهُ فِي الْقَافِ تَحْرِيفًا عَنِ التَّلَاوَهُ إِنْ كَانَ مِنْ عُذْرٍ فَلَا يُكَلَّفُ فَوْقَ الَّذِي يُطِيقُهُ وَيَعْرِفُ وَإِنْ يَكُنْ ذَاكَ بِغَيْرِ عُذْرِ فَإِنَّهُ عَلَيْهِ نَوْعُ حِجْرِ وَحَرَّمُوا تِلَاوَةَ الْأَلْحَانِ إِذْ لَمْ تَكُنْ مِنْ صِفَةِ الْقُرْآنِ إِنَّ أَبَا أَيُّوبَ (2) لَمَّا سَمِعَا ذَاكَ ثِيَابَهُ عَلَيْهِ جَمَعَا

(1) قوله: «كُفَّ»، أي: أخّر عن تلاوته مخافة التخليط. (2) قوله: «إِنَّ أَبَا أَيُّوبَ هو وائل بن أيوب من تلاميذ الربيع، وهو من علماء المذهب المشهورين قديمًا وحديثًا ومعنى جمعه لثيابه وضعها على أذنيه لئلا تلك القراءة المحدثة، وعندي أن يسمع قراءة الألحان على وجهين فما كان منها على وجه المد والتطويل والتطريب كالأغاني فهي حرام، وما كان منها على وجه الترتيل وإعطاء الحروف حقها من مد وإشباع وتفخيم وترقيق وحسن ترتيل وتناسب في الوقف والوصل مع الخشوع والتعظيم فهي مباحة بل مستحبة، وإليها يصرف ما ورد في الأحاديث من التغني بالقرآن والإذن فيه لمن كان حسن الصوت، والله أعلم.