الجزء الثاني

كما أوحينا الى نوح (1) قلنا تشبيه للايحاء بالايحاء لا الموحى بالموحى ولو قلنا له تشبيه للموحى بالموحى ما لزمنا أن يكون متعبدا بشريعته لان تشبيه الشيء بالشيء لا يستلزم أن يكون عينه بل لا يجوز أن يكون ذلك فيلزم منه تشبيه الشيء نفسه وقال بعضهم: انه متعبد بشريعة موسى لقوله الله) نحن أحق بموسى بن عمران (2) قلنا كونه أحق به لا يستلزم تعبده بشريعته وقال بعضهم انه متعبد بشريعة عيسى لقوله الله (3) قلنا انا أولى الناس بعيسى بن مريم

فيه ما في الذي قبله وقال بعضهم: انه متعبد بشريعة أولي العزم لقوله أولو العزم من الرسل ((قلنا ليس فيه سوى

تعالى (فاصبر

كما

صبر

أمره بالاقتداء بهم في الصبر وهو غير المطلوب.

(تنبيه)

اذا ورد في شيء من الشرائع الاول حكم في شيء لم

?

به

يكن فيه من شريعتنا شيء نسخ ولا تقرير هل يصح الأخذ أم لا؟ ذهب بعضهم الى المنع من ذلك لان جميع الشرائع نسخت بشرعنا، والمنسوخ لا يعمل به، فان ورد فيه من شرعنا شيء عملنا به، وإلا رددنا الى أصل الاشياء.

(1)

سورة النساء آية رقم 163 وتكملة الآية والنبيين من بعده وأوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبوراً). (2) الحديث رواد الامام البخاري في كتاب الصوم 69 باب صيام يوم عاشوراء 2004 حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير عن أبي عن ابن عباس

-

رضي

الله

عنهما قال: قدم النبي - الله المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا قالوا: هذا هذا يوم صالح يوم نجي الله إسرائيل من عدوهم فصامه موسى. قال: فأنا أحق

بني

بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه. ورواه في التفسير سورة 10 ورواه الامام مسلم في الصيام 126 وابن ماجة في الصيام 41

(3) الحديث رواه الامام مسلم في كتاب الفضائل 145 وفيه زيادة (في الأولى والآخرة) (4) سورة الأحقاف آية رقم 35 وتكملة الآية ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون

لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون).

39