الجزء الثاني

سبب

جمعت بين

(واعترض) عليه بأن اسناد الفعل اليه مجاز عقلي والمراد أنه فاعل الضحك والبكاء لانفسهما (والجواب) أن الاصل عدم المجاز ولا يصار اليه الا بقرينة مانعة من ارادة الحقيقة وليس هنا قرينة فإذا الآيتين أعني قوله تعالى (وأنه هو اضحك وأبكي) وقوله تعالى (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت (((2) حصل لك طريق اثبات خلق الأفعال الله وكسبها للخلق (وعن عكرمة (3) عن ابن عباس الله أنه سئل عن القدر فقال: الناس فيه على ثلاث منازل، رضي من قال إن في الامر المشيئة الى العباد وإن الاعمال مفوضة اليهم ولا قدر فقد ضاد الله في أمره ومن اضاف الى الله شيئا مما ينزه عنه فقد افترى عظيما على الله عز وجل، ورجل قال: إن رحمت فبفضل الله فذلك الذي سلم له دينه ودنياه.

عنه

(1) سورة النجم رقم 43. (2) سورة البقرة آية رقم 134.

(3) هو عكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام المخزومي القرشي من صناديد قريش في الجاهلية والاسلام كان هو وأبوه من أشد الناس عداوة للنبي - ع - وأسلم عكرمة بعد فتح مكة وحسن اسلامه فشهد الوقائع وولي الأعمال لأبي بكر واستشهد في اليرموك أو يوم مرج الصفر وعمره

62 سنة وفي الحديث و لا تؤذوا الأحياء بسب الموتى قال المبرد: فنهى عن سب جهل من اجل عكرمة.

أبي

راجع تهذيب الأسماء 1: 338 والاصابة ت 5640 وتاريخ الاسلام للذهبي 1: 380.

172