الجزء الثاني

هذه الصفات في هذا المقام اشارة الى نقض استدلال تعلقت به المعتزلة (من (قوله تعالى فتبارك الله احسن الخالقين.

(قالوا) ففي الآية دليل على تعدد الخالقين لانه لو لم يكن الخالق الا واحدا لما كان للجميع معنى فأشار المصنف الى نقضه بقوله تعالى «وهو خير الرازقين) (و (حاصل) الجواب انه يلزمكم أن تقولوا بتعدد الرازقين كما قلتم بتعدد الخالقين لان تعلقكم بالآية انما هو بوجود الجمع فيها وهو موجود في الرازقين فوجب حمل الآيتين على غير الحقيقة فالمراد بأحسن الخالقين اي أحسن الصانعين صنعا وخير الرازقين خير المعطين عطاء.

أي

(قوله لو كان خالقا سواه لزما الخ هذا هو الدليل العقلي المبطل لتعدد الخالقين وصورة البرهان انه لو كان غيره تعالى خالقا للزم أن يكون ذلك الخالق الها لما خلق فتتعدد الالهة وبيان الملازمة انه تعالى أشار الى أن الخلق صفة يختص بها الاله في قوله «إذا لذهب كل اله بما خلق (3) واذا كانت صفة الخلق وهي الايجاد والاختراع مختصة بالاله لزم من تعددها تعدد الاله اذ لا يتصف بها الا من كان لها والعقل قاض بذلك أما قوله تعالى (وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير) وقوله «وتخلقون افكا) فالخلق فيهما مجاز

(1) سورة المؤمنون رقم 14 وصدر الآية (ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم انشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين).

الأكمه

(2) سورة المؤمنون آية رقم 72 وسورة سبأ آية رقم 39. (3) سورة المؤمنون آية رقم 91 وتكملة الآية ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون .. (4) سورة المائدة آية رقم 11 وتكملة الآية (بإذني فتنفخ فيها فتكون طيراً بإذني وتبرئ والأبرص بإذني واذ تخرج الموتى بإذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا الا سحر مبين).

(0) سورة العنكبوت آية رقم 17 وتكملة الآية إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون).

182