5. نسخة الأستاذ محمد بن مداد من كتاب العين

6

يرى هَدَّ نظر اخص وَهُمَال فِي الغُرقِ لا فِي السَّمَنِهِ وَرَجُلٌ مُمَن وَثَمِينَ وَاثْمَنَ الخلاي استري سمينا او ملک او اجْعَلَ شيناه واستمنهُ اذا وجد وا من الجل كبير عند المر كا تقول البن اذ الشِ عِنْدَ اللبه وال النسا وامرأة سمينة بلادوية

القيمة من فترة فى العظام ومسمنة خفيفة اي شينة وتقول اسمعيه اسم والمن بلاء الا اعمل ايتنا القطاو ثمنا وحشتك من غنى شبع وَرِي وَن حاله حي و الغريبه واحتار الفرزدق يقوم فقيل له هو لا بنو التسمين الأنا ابن النية ذوا به دادمه والتماني خفيف تكون واحدة ويكون جمعا نقول تماني و شما نبات احبادِي وجَبَابِيَّات والواحد اني وهو طاير شبيه بالفروجة وبعضهم يزع وياه والشمينة موضع، والمينة قومَ مِنْ DNA العالِ لَهُمْ دِنتَ تَعَلي وتنان موضع بالبادية قال الثنانَ فِتَقِيهِ بها ام لقلب مره والتمنان جمع نمينه و قال الله عز و جل سبع بقرات شمان مقالا

صويت النما تا فشينى و ما كنت قد ما هويت الشماناه والثمان البائع السمره والتمار من الاصباغ التي تزخرف بياه وقال الشاعر في الحدثت فيه العهوية كانا تلعمالة فيه التعارف 0 الب عليه كَاتِت بي وانه ضا أحب يقسم عليه تارة ويخالف 0 مهمل شرف ممد

الرافع شق

وامراه كشبابة

مستعمل بسم مين

ويجل باسم قال

نا

بسم الله الرحم الرحيم، يقال انها اسم الله الاعظم

مهملات

مستعمل السوط معروف والنون

نا الثلاث المعتل خلط بعض الشي بعض والمستوط الذي يناط به من حديد او غير ذلكه واذا خلط انسان في اوره قبل سوط امره ويطالقول الشاعر فى وقف قطها ذميم الذي غير موفق فانت بشي تحيطها معان والنويطا مرق كثير تا وهاه والوسط مختلف متفه تكون موضعا للشي كقولك زيد وسط الباره واذا نصبت التين لما ينطر في كل شي هوية او منبط

ملا جاء الناس بسبها

صفحة المخطوطة الأولى