تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

لذلك ولكلّ ما يستحق الإخراج، وأيضا الإحضار بالمعرف بذلك، قد نقول: إنه ليس ثانويا بل أولي، لأن الإحضار الأولي فيها ليس لفظيا بل ذهني والكلام إنّما هو في الإحضار باللفظ والمعرف (بأل العهدية (بعد ذكره بصيغة نكرة، إنما أحضر الحضور المراد هنا إلا عند ذكره ثانيا (بأل)، وأيضا ليس المعتبر في العهد تقدّم الذكر فقط، بل تقدّم الإحضار حصل الذكر أولا أم

لا.

وإن قلت: أي فرق بين العلم وغيره من المعارف من حيث التقدم، فإنه كما يتقدم العلم بالصلة مثلا يتقدّم العلم بالوضع في العلم، قلتُ: العلم يكفي فيه الوضع ولو جهله جاهل. ومن الأعلام لفظ الجلالة، وأصله القريب الإله والبعيد الأصيل، إله حذفت الهمزة مع حركتها تخفيفا على خلاف القياس، فأدغمت (لام أل (في) لام إله (إدغاما قياسيا، لأنّ الساقط لغير تصريفية قياسية كالعدم، وإنما كان الحذف على خلاف القياس لتعاصي الهمزة ببقاء حركتها

الحذف.

ale

معها مع عدم تقدّم همزة متصلة بما عن والأصل في الحرف المتحرك ألا يحذف، وقد يحذف كما في الترخيم، وإن نقلت حركة الهمزة إلى لام) (أل) فحذف الهمزة قياسي لعدم حركتها والإدغام غير قياسي، لأنّ المحذوف القياسي كالثابت فهو كالفاصل بين المدغم والمدغم فيه فلا يكون المتحركان المتجانسان في كلمة واحدة من كل وجه، لكن ليس من شرط الإدغام الكلمة الواحدة. نعم، هي شرط في الإدغام الواجب، بل (أل) كلمة على حدة ولو نزلت منزلة الجزء من مدخولها، حتى إنه يتخطاها العامل نعم بعد العلمية جزء تحقيقا لأنّ العلم مجموع (أل) وما بعدها، فإذا اعتبرت أن وجوب الإدغام بعد العلمية كان الإدغام قياسيا، لأنّ ذلك كله كلمة واحدة، بل أيضا (أل) عوض عن الهمزة المحذوفة فهي بمنزلتها، فذلك كلمة واحدة تنزيلا؛ فوجوب الإدغام قياسي. ومعنى كون (أل) عوضا أنه قصد تعويضها بعد أن كانت غير عوض في لفظ "الإله"، بل قيل لم تتمحض للتعويض، بل هي له وللتعريف، ويدلّ للتعويض دخول حرف النداء وجواز قطع همزتها معه، تقول: "يا الله وقيل المعوّض (اللام والهمزة تابعة وأما الإله فتعريفه (بأل)، وقيل: هو علم أيضا لله تعالى يطلق على غيره إطلاق النجم على غير الثريا فحذفت الهمزة وكان الإدغام المزيد الاختصاص به، فلا يطلق على غيره أصلا والغلبة حينئذ تقديرية وذلك أن الإله والله علمان

11

??