تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

وذهني نحو: "خرج الأمير" إذا لم يكن في البلد إلا أمير واحد، والقرينة حالية وهي انفراده في

البلد.

وعبارة بعضهم "اللام" قسمان: "لام العهد الخارجي" و"لام الحقيقة"؛ فـ"لام العهد" تحتها ثلاثة أقسام، لأن معهودها: إما صريحي: أي: تقدم ذكره صريحا، أو كنائي أي: تقدم ذكره كناية، أو علمي أي لم يتقدّم له ذكر لكن للمخاطب علم به و"لام الحقيقة " تحتها أربعة، لأنّ مدخولها إما الحقيقة من حيث هي هي وتسمّى لام الجنس ولام الحقيقة. و"لام الطبيعة" من حيث وجودها في ضمن فرد معين وتسمّى: لام العهد الذهني، أو من حيث وجودها في ضمن جميع الأفراد التي يتناولها بحسب اللغة وتسمّى: لام الاستغراق الحقيقي أو بحسب العرف ويسمى: لام الاستغراق العرفي.

ثم "لام الحقيقة" أصل، و"لام العهد الخارجي" أصل آخر، وقيل: الأصل "لام العهد الخارجي"، وقيل: "لام الاستغراق"، وقيل: الجميع أصول. وقال حفيد السعد: التحقيق أنّ معنى اللام الإشارة إلى معنى دخلت هي عليه؛ فإن كان اسم الجنس موضوعا بإزاء الحقيقة فالأصل "لام الحقيقة" وسائر الأقسام من فروعها حتى العهد الخارجي، ولهذا احتاج إلى القرينة وهو يقدّم الذكر أو علم المخاطب وإن كان موضوعا بإزاء فرد ما فالأصل "لام الذهن" وسائر الأقسام من فروعه بحسب المقامات والقرائن.

ولام الحقيقة تشير إلى نفس الحقيقة، قال عصام الدين في (أطوله): "اعلم أن المذكور في كلام الشارح المحقق و (الإيضاح) أنّ "لام الجنس" و "لام الحقيقة" بمعنى والمذكور في (حواشي السيد السند نقلا عن بعض الأفاضل أنّ "لام" "الحقيقة" و "لام الطبيعة" بمعنى وهو قسم من لام الجنس يقابل "العهد الذهني" و "الاستغراقي" (اهـ). ومن "لام الحقيقة" اللام الداخلة على المعرّفات، نحو: " الإنسان حيوان ناطق " والكلمة لفظ موضوع المعنى مفرد لأنّ التعريف للماهية واللام الداخلة على موضوع القضية الطبيعية، نحو: "الحيوان جنس والإنسان نوع. ومعنى الحقيقة هو مفهوم هو المسمّى لا الماهية الموجودة فقط. والمفهوم قد يكون مسمى بأن وضع له الاسم والمسمى قد لا يكون مفهوم الاسم بل ما صدق عليه، وقد يجتمعان والماهية الموجودة هي: الهوية الخارجية.

114