تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

قصرك أنك لم تقله وجميع من سواك قاله ولا يفيد الخبر الوصفي ذلك، نحو: "ما أنا قائل هذا "، أو قوله تعالى {وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيز 202 إذ ليس المراد أن "العزيز" أنت وغيرك، ولا أن" العزيز" غيرك، لأنه ولو كان هذا الأخير مرادهم في نفس الأمر لكن لم يقصدوه بالعبارة، وقال

203

السعد في (المطول): إنه يفيد الوصف ما يفيد الفعل وإن كان فعليا، والفاعل غير ضمير المبتدإ، نحو: " ما أنا قال " أي هذا لم يفد ذلك، وقيل: يفيده، وعلى إفادة ذلك يكون معنى "ما أنا قائل هذا" أي قائله غيري، ومعنى "ما أنا قال" أي هذا إن قائله غيري. ومعنى الآية: أنّ العزيز" غيرك وهو سلطانهم أو أكابرهم. وقيل: يفيد القصر ولو لم يله حرف النفي، بل فصل بمعمول الفعل، نحو: "ما هذا أنا قلت" و"ما زيدا أنا ضربت" و"ما في الدار أنا جلست"، وهذا

الأخير على القول بجواز تقديم معمول الخبر الفعلي على مبتدئه إذا لم يلبس وهو الصحيح. ثم اعلم أنه قد ينسب المخاطب الفعل إليك من غير تعرض لغيرك، مثل أن يعتقد أنك قلت هذا و لم يعتقد أن غيرك قاله معك، ولا أنك وحدك قلته، فتقول في الردّ عليه: " ما أنا قلت هذا تقصد مجرد نفي ما اعتقده ولا تقصد الحصر، وأصل هذه العبارة الحصر، وإنما تخرج لقرينة، وإن قصدت الحصر جاز وكنت قد زدت على الردّ عليه كما يجوز للمجيب أن يزيد على ما في السؤال مثل هِيَ عَصَايَ 204 الآية. ففيها زيادة على وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا

11

عنه

موسى. ولإفادة القصر بذكر المسند إليه أوّلا متلوّاً بحرف النفي أو مفصولا بمعمول الخبر، لم يصح "ما أنا قلت هذا ولا غيري" لتناقضه؛ لأنّ قولك: " ما أنا قلت هذا " بمعنى أن غيري قاله ولم أقله، وقولك: " ولا غيري " نص في أنّ غيرك أيضا لم يقله، إلا إن كنت نصبت القرينة على أنك لم ترد الحصر بقولك: " ما أنا قلت هذا فحينئذ يصح أن تقول: "ولا غيري" وانظر هل

202

- هود جزء من 91 - الآية الكريمة قَالُوا يَاشْعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)

203

- 137:1

204 ـ طه الآيتان 17 و 18 {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّا عَلَيْهَا وَأَهُشُ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا

-

مارب أخرى