تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

للإنفاق، فذكر قوله: "ما أنفقتم من خير" على سبيل التضمّن دون القصد، وبهذا يندفع ما يقال: إن في الآية بيان ما ينفق وهو الخير، فثبت ما سألوا عنه وزيادة فأجاب بما ذكر، وأيضا ليس في الآية بيان ما ينفق بخصوصه، بل بوجه عام فهو ذكر توطئة لما بعده. والله أعلم.

باب عد السكاكي من خلاف مقتضى الظاهر التعبير

عن المعنى المستقبل بلفظ وضع للمعنى الماضي

والعكس يعبر عن الماضي بالمستقبل تنزيلا له منزلة ما يترقب ليتحقق ونحو ذلك، أو بالحال تنزيلا منزلة الحاضر ليكون كالمعاين. وعن المستقبل بالماضي لتحقق وقوعه حتى كأنه وقع، وإذا عبر مثلا عن المستقبل بالماضي كان خلاف مقتضى الظاهر، وإن عبّر عنه بعد بالمستقبل كان أيضا خلاف مقتضى الظاهر، وذلك استعارة لأنه شبه المستقبل مثلا بالماضي في تحقق الوقوع؛ فهو من فنّ البيان، لكنّه من فنّ المعاني أيضا من حيث أن الداعي إليه التنبيه على تحقق الوقوع مثلا، وتلك الاستعارة في المشتق إذا كانت في الفعل باعتبار الهيئة؛ لأن الفعل يدلّ على الزمان بهيئته لا بذاته، ولم يذكروه في مباحث الاستعارة، من ذلك قوله تعالى ونُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ 268 وقوله تعالى وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ 269 ومعنى نفخ ينفخ، ومعنى صعق وفزع يصعق ويفزع، ومن قوله تعالى {وَإِن الدِّينَ لَوَاقِع 270 ف " واقع اسم فاعل موضوع للماضي ولكن استعمل في الاستقبال المنزل منزلة الماضي لتحقق الوقوع، وقوله تعالى {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ 271

ذلك

268

الزمر جزء من 68 - الآية الكريمة (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ)

269

النمل جزء من 87 - الآية الكريمة وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ

اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ)

270

-271

الذاريات 6

هود جزء من 103 - الآية الكريمة إن في ذَلِكَ لَآيَةٌ لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ

وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ)

195