تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

على غير قياس، و"الطوائح" قياس طائحة أي ذاهبة، وهالكة وكأنه جمع على حذف الزوائد، ولا يقال في جمع مطيحة مطيحات

مع أنه القياس وذلك "كَلَوَاقِح في جمع ملقحة، يقال: رياح لواقح للسحب لا ملقحات وبما متعلق بـ "مختبط " وما مصدرية أي وسائل من أجل إذهاب الوقائع ماله، ويجوز تعليقه "بيبكي" المقدر لكنه ضعيف، لأنه لما بين سبب الضراعة ناسب أن يبيّن سبب الضراعة ناسب أن يبين سبب الاختباط أي يبكي لأجل إذهاب الموت "يزيد". وفي قوله " ليبك يزيد " بأن ذكر إنك ضارع بالبناء للمفعول، ورفع "يزيد" به، و"ضارع" بفعل محذوف مبني للفاعل تكرر الإسناد، إذ جاء الإسناد إجمالا ثم تفصيلا، أما الإجمال ففي قوله: " ليبك "، فإنه لم يعين فيه الباكي؛ كما نقول: " ضُرِبَ زيد " بالبناء للمفعول، فإنّ الفعل إذا بني للمفعول لم يذكر فاعله ولا بد له من فاعل على حذف وأقيم المفعول مقامه. وأما التفصيل أي: التعيين، ففي ضارع" أي يبكيه" ضارع ولا شكّ أنّ المتكرر أوكد وأقوى. وأن الإجمال والتفصيل أوكد في النفس، وفي ذلك وقوع "يزيد" عمدة لا فضلة، و"يزيد" هو المقصود بالذات؛ لأن المرئية في بيان أحواله، فالمناسب كون اسمه عمدة، وفي ذلك أيضا حصول نعمة غير مترقبة، وهي معرفة الفاعل وهو ضارع"، وغير المترقبة: غير مشوبة بألم الانتظار وتعب الطلب، فهي لذة محضة فتكون ألذ، وذلك أنّ قوله ليبك يزيد غير مطمع في تعيين الباكي، لأن المعتاد في البناء للمفعول أن يعين الفاعل بعده قريبا أو لا يعين البتة، وإذا بني الفعل للفاعل أشعر ببيان الفاعل، إذ لا بد من الفاعل. وإن قلت ما ذكرت من حصول نعمة غير مترقبة ينافي في كون ضارع في جواب سؤال مقدّر، كما قال عصام الدين في (الأطول)، قلت: كما قال الصبان المراد: غير مترقبة في الجملة الأولى أعني "ليبك تزيد" لا مطلقا. وإن قلت: كيف جعلت النعمة الحاصلة بلا تعب أعظم في الالتذاذ مع ما تقرّر من أنّ المنساق بعد الطلب أعز من المنساق بلا تعب؟ قلت: النكت يرجّح بعضها على بعض قصد المتكلّم واعتباره وملاحظته ولا مزاحمة، فقد يرجح في كلام ما لم يرجّح في الآخر. ولا يخفى أن الديّة: نيل الشيء بعد طلبه من حيث شفاء النفس من تعب الطلب وألم الانتظار والديَّة: النعمة غير المترقبة من حيث عدم سبقها بألم انتظارها، ولو قال: " ليبك يزيد ضارع " ببناء" يبك" للفاعل ورفع "ضارع " به على أنه

212