تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

والتغليب باب واسع يجري في فنون كثيرة، ومنه قوله تعالى وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ} 324 وجميع باب التغليب مجاز، لأنّ اللفظ فيه لم يستعمل فيما وضع ألا ترى أن القانتين. موضوع للذكور الموصوفين بالقنوت؛ فإطلاقه على الذكور والأناث إطلاق على غير ما وضع له، وذلك على أنّ "من" للتبعيض لأنّ الغرض مدحها بأنها صدقت بشرائع ربها وكتبه وكانت من المطيعين، فالمراد: مدحها بالحسب. وإن جعلت للابتداء لم يكن مجازا وتغليبا، وكان مدحها بالنسب ولو لوّح أيضا للحسب، وذلك أنها من ذرية هارون أخي موسى عليهما السلام، أي: ناشئة من القانتين، والظاهر أنه إن قدر موصوف يعمّ الذكور والأناث حقيقة لم يكن تغليبا ومجازا؛ مثل أن يقدر "وكانت من الناس "المطيعين سواء جعلت "من" تبعيضية أو ابتدائية. ثم رأيت بعضه لابن قاسم حكاه عنه، الصبّان، لكن قدر الجميع القانتين، وقال: إن لفظ الجمع يوصف بالمذكر ولو أريد به مؤنث. وفيه نظر إذ الواضح إذا أريد بلفظ النساء وحدهن كصنف ونوع وفريق مما يصلح لجماعة الإناث ويصلح لجماعة الذكور أن يراعى معناه ويجمع وصفه جمع سلامة لمؤنث مثل: " رأيت نوعا جميلات " أو جمع تكسير رأيت فريقا حسانا" أو يراعى لفظه فيفرد ويذكر إذ كان لفظه كذلك، نحو: رأيت نوعا جميلا أو يفرد ويؤنث بتأويل الجماعة كـ"صنفا "جميلة" ونكتة التغليب في الآية الإشعار بأن طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال حتى عدت من جملتهم.

ومن التغليب قوله تعالى بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ 325 ومقتضى الظاهر يجهلون "بالتحتية" لأنه) نعت "قوم"، و"قوم "ظاهر، والظاهر من قبيل الغيبة، ولكن غلب جانب المعنى وهو جانب الخطاب على جانب الغيبة، وذلك مجاز علاقته المجاورة في الذهن أو في الذكر أو في غيرهما. قال السعد - وتبعه السيد: ليس هذا من الجمع بين الحقيقية والمجاز لأنّ الجمع بينهما أن يراد باللفظ ـ كل منهما، وها هنا أريد به معنى واحد تركب من المعنى الحقيقي والمجازي، ولم يستعمل اللفظ في كلّ منهما بل في المجموع مجازا يعنيان أنه من عموم المجاز. وفيه نظر، لأنّ "تجهلون "فيه

324

التحريم جزء من 12 - الآية الكريمة (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَحْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ

325 ـ النمل جزء من 55 – الآية الكريمة أئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)

-

229