تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

أقله

ففعلت " أي: شاء الله فعلك ففعلت. ومن غير الغالب أن يكون في حيّز الشرط، نحو: " لو كان مريدا لقمت " أي: مريدا لقيامي وهذا قريب من كونه شرطا لأنه من جملة شرط. وقد يكون أيضا من متعلقات جملة الشرط، نحو: " جاء زيد شائيا لأكرمته " أي شائيا للإكرام، وشرط حذفه بعد فعل المشيئة ونحوها أن لا يكون تعلّق الفعل به غريبا كقوله تعالى {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجمعين 362 فإنّ تعلّق المشيئة بالهداية غير غريب، والجواب في ذلك هو الدليل على المفعول المحذوف، ويقدر من جنس الجواب؛ فإنه لما قيل لو شاء علم السامع أن هناك شيئا تعلّقت المشيئة به لكنه أبهم، وإذا جيء بالجواب صار مبينا فيكون الوقع في النفس لاستعدادها له، وإن كان تعلّق الفعل به غريبا لم يحسن حذفه بل يحسن ذكره كقوله [أي قول أبي الهندام الخزاعي يرثي ابنه الهندام] [من الطويل] وَلَوْ شِفْتُ أَنْ أَبْكِي دَماً لَبَكَيْتُهُ عَلَيْهِ وَلَكِنْ سَاحَةُ الصَّبْرِ أَوْسَعُ 63 فإن تعلّق فعل المشيئة ببكاء الدّم غريب، فذكره ليتقرر في نفس السامع ويأنس به حيث ينكر عليه والمعنى أن في ما يوجب بكاء الدّم عليه ولكن أعان على تركه الصبر، فعليه متعلق ب أبكي" و"ساحة الصبر" جهته أوسع من البكاء وسكن (ياء) أبكي للضرورة أو على لغة من لا يظهر نصب الفعل المعتل (بالياء) أو (الواو)، وأما قوله [أي قول أبي الحسين علي بن

الجوهري] [من الطويل]

فَلَمْ يَبْقَ فِي السُّوقِ غَيْرَ تَفَكَّرِي

فَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَبْكِي بَكَيْتُ تَفَكَّرًا *

أحمد

فليس حذف مفعول فعل المشيئة لأنه مذكور، وهو أن أبكي المتبادر من أبكي" المتبادر من البكاء الحقيقي؛ لأنه أراد أن يقول: " أفناني النحول فلم يبق منّي غير خواطر تجول في حتى إني لو شئت البكاء

المعتاد لم يتيسر، إذ لم يبق في عيني دمع، بل يتيسر الفكر فهو بدل الدمع، فالمشيئة معلقة