تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

يكن مسببا رفع على الاستئناف أو الحال أو النعت بحسب ما يليق، كقوله تعالى تطهرهم 469 وقوله تعالى يَرِثُنِي 470. ومن قال الجزم بالإنشاء أو بأداته أو بالجملة، فليس ذلك من باب الإيجاز؛ ووجه تقدير الشرط أن الحامل على الإنشاء كون ما أنشئ مقصودا للمتكلم لذاته نادرا أو لغير ذاته غالبا، وإنما كان هذا غالبا لتوقف غير ذاته على حصول المنشا وهذا لازم معنى الشرط، فإنك إذا ذكرت بعده ما يصلح توقفه على المنشا غلب على ظن المخاطب كون المنشأ مقصودا لذلك المذكور بعده لا لنفسه، فإذا ذكرت وغلب على ظن المخاطب كان معنى الشرط مع ذكر ذلك الشيء ظاهرا فناسب تقدير الشرط، وقيل: تضمّن الكلام الإنشائي الشرط مغن عن تقديره ويردّه أنّ الجزم يقتضي تقدير جازم، ولا جزم في قولك: "أين بيتك" "اضرب زيدا في السوق" ولا تقدير لعدم توقف ضرب زيد في السوق على معرفة البيت إلا على تأويل اضربه في السوق بصوت أخذه منه أو اضربه أمامه، ويحذف الشرط لدليل في غير الجزم في جواب الإنشاء كما حذف في الجزم في جوابه والإنشاء دليله، نحو قوله تعالى (فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِي 471 أي: إن أرادوا وليا بحق فليتخذوا الله وليا، لأنّ الله هو الذي يجب أن يتولّى بحق، ويعتقد أنه المولى والسيد، والدليل (الفاء) مع قوله تعالى أَمْ أَتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاء، والحصر إفراد في قوله (هُوَ الْوَلِيُّ) وكانوا يتخذون الله وليا وغيره وليا، ولفظ. دونه. يستعمل في الإفراد كما في القلب وليس كما قيل قصر قلب لأنهم لم يتخذوا غير الله وتركوا الله بل الله وغيره. مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى لما كان قوله تعالى " أم اتخذوا " إنكار وتوبيخ، أي: لا يليق أن

الله

472

يتخذوا من دون وليا فيتفرع عليه الله هو الولي بـ (الفاء) بلا تقدير شرط تفرع العلة على المعلول، فـ (الفاء) لعطف الإخبار على الإخبار المعنوي ولو كان بصيغة الطلب فلا دليل على

469

- التوبة جزء من 103 - الآية الكريمة خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنْ صَلَوَاتَكَ سَكَنٌ

لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

470

مريم جزء من 6 - الآية الكريمة (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) - عَلَى كُلّ 471 - الشورى جزء من 9 - الآية الكريمة أمْ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ المَوْتَى وَهُوَ.

شَيْءٍ قَدِيرٌ)

472

- الزمر جزء من 3 - الآية الكريمة ألا لِلهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)

334