تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

الجواب الذي يقدّره السيد عذابا مخصوصا إذا حذفه لذلك. وقال عصام الدين: إن قلت: هل يقدر في النظم جزاء بلا قرينة فيكون عبثا لعدم فهم السامع فهو بمنزلة التكلم بما لا يفهم أو لا يقدر، فكيف يلغى ما لا يصح السكوت عنه؟ قلت: هذا إشكال قوي وأظن أنه إذا لم تنصب قرينة على الخصوص يقدر مبهم، فالتقدير أفعل شيئا هو الغاية في ذلك، فحذف مثل هذا الجزاء لتذهب النفس كل مذهب ممكن، بخصوصه، أو للإشارة إلى أنه لا يحيط الوصف به، أو كان المحذوف مفعولا به أو تمييزا أو حالا أو ظرفا أو غيرهن من الفضلات أو مبتدأ أو خبرا أو فعلا، وأما استتار الفاعل أو النائب مع تقدم المرجع وخفائه ومع عدم تقدمه ودلّ عليه دليل كالتنازع. فمن إيجاز القصر نحو " قاموا وفرح الزيدون "، أو كان المحذوف عاطفا أو معطوفا أو كليهما، نحو: قوله تعالى (لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ) 566 أي: ومن أنفق من بعده وقاتل بدليل قوله أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا 567 ويحتمل أن لا حذف بأن يكون المعنى لا يستوي بعض من أنفق قبل الفتح وقاتل مع البعض الآخر منهم لتفاوتهم في الإنفاق والإخلاص، ويكون قوله تعالى أولئك أعظم درجة بمعنى أنهم مع

568

تفاوت درجاتهم أعظم من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، أو كان المحذوف جملة لا تستقل كلاما كحذف الصلة بجملتها حيث ورد أو بعضها، نحو: " جاء الذي أفضل أهل عصره " أي الذي هو أفضل، ونحو " إن قمت وإلا قتلتك " أي وإلا تقم؛ فحذف الشرط إلا بعضه وهو (لا النافية)، أو كان كلاما مستقلا مسببا عن سبب مذكور، كقوله تعالى ليُحقِّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (569 أي فعل ما فعل في تقوية المؤمنين ونصرتهم وتضعيف الكافرين وخذلانهم لهذه الغاية التي هي إحقاق الحق أي إثباته وهو دين الإسلام، وإبطال الباطل وإزالته وهو دين الكفار ويجوز أن يطلق على. يحق الحق ويبطل الباطل. إنّه مسبب لجملة محذوفة هي

566 ـ الحديد جزء من 10 - الاية الكريمة (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلِلهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ

بمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

567

568

- الحديد جزء من 10

الحديد جزء من 10

569 - الأنفال 1

392