تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

وهي

ما قدرته آنفا، لأنّ فعل ذلك سبب لحقية الحق وبطلان الباطل؛ إذ كلّ علّة غائية

يصح أن يطلق عليها اسم السبب واسم المسبب، لأنها علة في الأذهان معلولة في الأعيان

570

ويجوز تعليقه بيقطع فلا حذف، وكقول أبي الطيب يذكر مسيره من مصر ويرثي فاتكا

البسيط]:

أَتَى الزَّمَانَ بَنُوهُ فِي شَبِيبَته

أي فأساءنا، وهذا آخر القصيدة، ومنها قوله:

غَاضَ الوَفَاءُ فَمَا تَلْقاهُ في عِدَة

فَسَرَهُمْ وَآتَيْنَاهُ عَلَى الهَرَمِ

وأعوزَ الصَّدْقُ في الأخبارِ وَالقَسَمِ

سبحان خالقِ نفسي كيف لذتها فيما النفوسُ تَراهُ غاية الألم الدهرُ يَعْجَبُ مِن حَمْلِي نَوَائِبَهُ وَصَبرٍ نَفْسِي على أحْداثِهِ الحُطْمِ وقت يَضِيعُ وَعُمْرٌ لَيتَ مُدّتهُ في غَيْرِ أُمَتِهِ مِنْ سَالِفَ الأُمَمِ

ومنها قوله:

هَوَنْ عَلَى بَصَرٍ مَا شَقّ مَنظَرهُ فإِنَّمَا يَقظَاتُ العَينِ كَالْحُلم ولا تشك إلى خلق قشمتَهُ شكوى الجريح إلى الغربان والرحم وَكُنْ عَلَى حَذَر للنَّاسِ تُضْمِرُه " وَلا يَعْرُكَ منهُمْ تَغرُ مُقسم

ومنها:

or

من اقتضى بسوى الهندي حاجته أَجَابَ كل سؤالٍ عَنْ هَل بِلَمِ يعني يقول لكل قائل: هل ظفرت لم أظفر. ومنها:

•

من

وَلَمْ تَزَلْ قلَّةُ الإِنْصَافِ قاطِعَةٌ تين الرّجالِ وَلَوْ كانوا ذُوى رحم أو كان المحذوف جملة مستقلة سببا لمذكور قوله تعالى فَانفَجَرَتْ 572 أي: فضربه بهما فانفجرت؛ فحذف العاطف والمعطوف أو فانفجرت؛ فحذف الجار والمجرور، أو إن ضربت فقد

ينظر الديوان 4:160 وما بعدها

وفي رواية أخرى (تستره)

-

570

571

572 ـ البقرة جزء من 60 الآية الكريمة وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ - عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ

393