تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

كالملائكة " على أن يراد بالملك بعد ملائكة غير العذاب، وتقدير الأمر أولى لشموله. وقدر بعضهم في حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ) عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ) 583 حرم عليكم أمر الميتة.

ومن الأدلة العقل على الحذف المطلق والعادة على التعيين، كقوله تعالى {فَذَلِكُنَّ الَّذِي لمتني فيه فالعقل دلّ على مجرّد الحذف، إذ لا معنى للوم على ذات الشيء وإنما يلام

584

على أفعاله، وأما عين المحذوف فإما حبّ أي في حبّه لقوله قد شغفها حبا، وإما مراودة، أي: في مراودته، لقوله تعالى تُرَاوِدُ فَتَاهَا} وأما شأن فيعمهما والعادة المتقررة عند المحبين

،

585

دلّت على تقدير مراودة لأنّ الحب المفرط لا يلام صاحبه عليه في تلك العادة لقهر الحب المفرط صاحبه فلا يقدر في حبه، فيكُنَّ قد لُمنْهَا على الحب المفرط ولا يقدر في شأنه، لأنه يشمل الحب المفرط، وإن قدّر في شأنه وأريد به المراودة فقط جاز، وإنّما يلام على الحب المفرط عند غير المحبين غفلة عن كونه ليس بنقص فإن لام عليه المحبون فللوازمه. أدلة ومن تعيين المحذوف مشارفة الشروع في الفعل نحو (بسم الله الرحمن الرحيم) فالجار والمجرور دالان على مجرد الحذف، إذ لا بد لهما من متعلّق يدرك ذلك من أدرك معنى الجار ولو لم يكن نحويا، لأنه يدرك أنه لا بد من معنى يرجع إليه الجرّ فذلك هو التعلّق، وذلك بالعقل فعند الله الرحمن الرحيم (أقرأ وهكذا؛ وذلك مذهب البيانيين، قيل: والنحاة يقدرون القراءة (بسم ابتدئ وليس كذلك، بل النحويون بعض يقدر ابتدئ وبعض يقدره اشرع فيه كافر. أو أدلة من تعيين المحذوف بعد دلالة العقل على أصل الحذف الاقتران بعد وجود بعض الفعل أو جله وجوده كله متصلا بالكلام أو قريبا من الاتصال، كقولهم للمعرس وهو المتزوج أي المتخذ

583 ـ قال تعالى في سورة المائدة الآية 3 حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الخنزيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصْبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَحْمَصَة غَيْرَ مُتَجَانِفِ لِإِثْمِ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يوسف جزء من 32 - الآية الكريمة (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمُتَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدَتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) يوسف جزء من 30 - الآية الكريمة وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا

584

-

585

إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}

397