تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

[

ولاسيما قوله تعالى: {وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا لقرب التكرار فيه، ووفقا (الحديث؛ كقوله (الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم (ففيه تكرير ابن الكريم والإضافة [ولا عيب في ذلك و [ ....... ] عيب اللفظ يكرر بعد [ ...... ] مرتين. ومن كثرة التكرار قوله [أي قول أبي الطيب المتنبي]: [من الطويل

45

والسعدي في غمرةٍ بَعدَ غَمْرَةٍ سَبُوحٌ لَهَا مِنهَا عَلَيْهَا شَوَاهِدٌ

ومعنى "تسعدني" تعينني؛ وأنث لأن فاعله "سبوح" أي فرس سبوح، والفرس بلا (تاء) يذكر ويؤنث، لا كما قال بعض: إنّه يؤنّث فقط، ولا كما قيل: إنّه يذك فقط، وشدّ أن يقال في المؤنث: " فرسة "، وقيل: " فرسة " للمذكر والمؤنث. وعليه، فلا، تأنين، وليس مما يفرق بينه وبين جمعه بالتاء؛ لأنّ " الفرس " و " الفرسة " كليهما للمفرد والظاهر أن المراد بالإسعاد استمراره التجدّدي، لأنّ المضارع كثيرا ما يدل على التكرار بقرينة المقام لا بالوضع، كأنه قال يتجدد منها الإسعاد في الحروب، وهذا أولى من أن يقال: إنّه أو أسعدتني في بعض الحروب، وأنه عبر بالمضارع الذي هو للحال استحضارا لصورة الإسعا. و " الغمرة ": الشدة، وأصله ما يغمرك بالماء، و"سبوح": فعول بمعنى "فاعل" وهو مما يكون للمؤنث بلا (تاء) كالمذكر كصبور ومعناه: حسنة الجري شديدته لا تُتعب راكبها مع أنها تنقذه أيضا من العدو. وشبّه سهولة جريها بالسباحة في الماء؛ "فسبوح" استعارة تبعية تصريحية، و"لها" متعلق بمحذوف وجوبا نعت "لسبوح" و"شواهد": فاعل لقوله " لها "الاعتماده على المنعوت أو "لها": خبر، و"شواهد": والجملة: نعت "السبوح"، و"منها: حال من "شواهد "؛ لأن نعت النكرة إذا تقدم عليها كان حالا منها وهذا إذا جعلنا شواهد" فاعلا لقوله لها، أو على قول سيبويه بجواز الحال من

مبتدأ،

45 - ينظر صحيح البخاري. ﴿أَخْبَرَنِي عَبْدَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ) الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمْ السَّلام). وفي رواية أخرى: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ (الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمْ السَّلام)﴾

46 ـ الديوان بشرح أبي البقاء العكبري. تح مصطفى السقا وغيره. دار الفكر بيروت، ط 1/ 1997، 270:1

27