تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

والصدق كلام طابق الواقع باعتبار نسبته للواقع ويقابل الصواب الخطأ والثاني الباطل والثالث

الكذب. والله أعلم.

باب النسبة

النسبة الحكمية: تعلّق المسند بالمسند إليه على وجه الثبوت والانتفاء، وأما التقييدية فتعلّق

11

شيء بشيء على جهة التقييد لا على تمام الفائدة، نحو: "غلام زيد و"زيد العاقل "، فجملة قام من قولك: " أعجبني رجل قام " فيها النسبة الحكمية في ذاتها، والتقييدية من حيث وصف رجل بها.

59

وأجزاء الكلام المفيد أربعة المسند إليه والمسند والنسبة الحكمية، والحكم بمعنى الوقوع وعدم الوقوع. وتطلق النسبة الحكمية على الإيقاع والانتزاع، ويقال لها "نسبة الكلام؛ فالإثبات إيقاع، والسلب انتزاع والنسبة التي في الخارج الوقوع وعدم الوقوع وهو مذهب السيد وقال السعد: النسبة التي في الخارج ونسبة الكلام كلتاهما الوقوع وعدم الوقوع، وأما الحكم فإثبات المسند للمسند إليه أو نفيه عنه، وقد يطلق الحكم والنسبة على المحكوم به من قيام أو عدمه مثلا. والحكم على تفسيره الأول هو الإيقاع والانتزاع، وقد يطلق على الوقوع وعدم الوقوع، وذكر السيد الشريف في شرح مفتاح السكاكي: (أن الموصوف بالصدق والكذب ليس إلا الإيقاع والانتزاع وكذا الموصوف باحتمال الصدق والكذب ووجهه: أن الخبر لا يدلّ إلا على الوقوع وعدم الوقوع فهو النسبة المفهومية والخارجية فكيف يتصوّر توافقهما والجواب: أن الوقوع له اعتباران، أحدهما: كونه مفهوما من الكلام مع قطع النظر عن الواقع، والآخر: كونه في الواقع مع قطع النظر عن الكلام، والوقوع بأحد الاعتبارين غيره بالاعتبار

الآخر

مع

اتحادهما؟

- 58

علي بن محمد بن علي الحنفي الشريف الجرجاني المتوفى سنة 814 هـ، الم بلاد المشرق، كان علامة دهره وكانت بينه وبين الشيخ سعد الدين التفتازاني مباحثات ومحاورات في مجلس تمرلنك وله تصانيف مفيدة، منها: شرح المواقف للعضد و. شرح التجريد للنصير الطوسي و حاشية المطول. و - حاشية المختصر. وله رسالة في تحقيق معنى

الحرف. ينظر بغية الوعاة للسيوطي

196:2

59

- ينظر المطول 62:1

41