تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

ومن تنزيل الموجود منزلة العدم دون تنزيل العلم منزلة الجهل قوله تعالى {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْت 75 أي: رميك التراب إلى المشركين بمنزلة عدمه، إذ لم يصل إلى أفواههم ومناخرهم برميك، وليس ذلك في طوق البشر لانتشارهم وبعدهم، وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى أي: رميه المعتبر، إذ به وصل أفواههم ومناخرهم فهذا ما عندي من تحقيق المقام فالمقصود صورة نفي الرمي مطلقا، فلا يحتاج إلى ما قيل. اعلم أنه إنما يكون من قبيل تنزيل وجود الشيء منزلة العدم لو

-

76

من

كان المقصود نفي الرمي مطلقا. وإن تفسير السيد السند حيث قال: إنّي ما رميت حقيقة إذ رميت صورة، لأنّ أثر ذلك الرمي كان خارجا عن طوق البشر يخرج عما نحن فيه، إذ لا بد من اتحاد مورد الإثبات والنفي حين يحتاج إلى التنزيل، وكذا ما نقله أنه ما رميت تأثيرا إذ رميت كسبا، وزيفه بأنه ليس شيئا بجريانه في جميع الأفعال [بحرى] التزييف، بأنه إنما ذكر ما يجري في جميع الأفعال ليدفع رسوله الله بفعله هذا، ودفع بعضهم الخروج عمّا نحن فيه بأن المراد: الإشارة إلى وجه التنزيل منزلة العدم لا بيان المراد بالرمي المثبت [وبالرمي] المنفي. والله

أعلم.

ومن تنزيل العالم منزلة الجاهل في فائدة الخبر [قول حَجْل -[بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم]- ابن نضلة واسمه مغيرة ونضلة أمه أو لقب [ابن] عبد المطلب " وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم وأما [

بفتحهما] فهو عبد المازن. [من السريع]: جَاءَ شَقِيقٌ عَارِضاً رُمْحَهُ

إِن بَنِي عَمكَ فِيهِمْ رِماح 78

75

-

سورة الأنفال جزء من 14 – الآية كاملة (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

-

76

غير

814 هـ

السيد هو: علي بن محمد بن علي الحنفي الشريف الجرجاني المتوفى 77 - قال الدسوقي في حاشيته نضلة اسم أمه واسمه، وحجل لقبه، واسمه أحمد بن عمرو بن عبد القيس بن معن. فهو حجلة بن عبد المطلب عم النبي خلافا لما ذكره عبد الحكيم، فإن ذلك اسمه المغيرة وأمه هالة بنت وهيب. ينظ

شروح

78

التلخيص 212:1

- ينظر الشعر والشعراء لابن قتيبة تح أحمد شاكر، دار المعارف بمصر 1966، 95:1. وينظر معاهد التنصيص لعبد الرحيم العباسي، تح: محمد محيي الدين عبد الحميد المكتبة التجارية القاهرة 72:1،1948. وينظر شرح الحماسة