الذهب الخالص - ط. المطبعة السلفية

140

(الكلام على القبلة وعلاماتها)

ويتصور الايماء اليها على قولي المد في القعود. و ان عجز عن الايماء كيفه ونطق بما قدر وان لم يقدر كيف، هذا هو التحقيق عندى لحديث «اذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وان لم يطق الايماء كبر وهو (ص) عند بعض سبعاً، أوستا. أو خمساً. أو اربعاً. أو تكبير الصلاة (اق) وان عجز (ت) فلا عليه لحديث «لا يصلي أحد عن أحد) وورد أثر في جواز قضاء نذر الصلاة عن الميت. أو يكبر وليه ويتبعه بلس به أو قلبه وذلك من جملة حقوق القرابة (ق) ولا عليه ان لم يعقل

فصل

لا صلاة الا للقبلة ويجزى الاحرام اليها على الدابة وفى السفينة والقتال بحسب الامكان، ولا يصلى فرض على دابة الاضرورة، وتعلم بمحاريب أهل التوحيد و قبورهم اذا علم أين الرأس وانه وضع على قفا أو يمين ويحمل الامر عليه اذ القبر على. القفا نادر، وبالعقرب ومطلع ومغرب الشمس والقمر والمنازل وشفق العشاء، وان. يجعل في الأيسر هنا بنات النعش الكبرى أو الصغرى وهى أولى لانضباطها بالصغر. عند نهاية ارتفاعها، والقطب وهو نجم بين الجدى والفرقدين (ت) بل ثقبة لا تتحرك (1) وهى بعد الجدى بينهما نحو ذراع بيضاء، والجدى نجم مضئ يدور عليها كغيره. والجدى هو آخر بنات النعش الصغرى بينه وبين النعش نجمان غير مضيئين وأسفل. النعش هو نجمان أيضاً غير مضيئين وأعلاه هو نجمان مضيئان يسميان الفرقدين. وحكم البنات والجدى والقطب في شأن القبلة واحد أو متقارب، وفي الاثر للجدى حكم القطب، وبريج الشمال وهو من ناحيته والجنوب بفتح الجيم وهى مقابلته،. وغيرها كالصبا من مطلع الثريا وما يقرب منها، والدبور من مغارب الشمس يجعل في العراق خلف الأذن اليمنى، ومصر خلف اليسرى، واليمن مقابلته.

(1) المشهور عند الفلكيين وجرت عليه الارصاد في العالم الآن ان القطب نجم لا تقبة وكونه ثقبة رأى لبعض الاقدمين. ويظهر انهم اعتقدوه ثقبة لعدم تحركه الدهر من مركز

فشاهدته مشرقا بواسطة (التلسكوب) مرآة الفلك دليل على أنه كوكب. والله أعلم