الذهب الخالص - ط. المطبعة السلفية

274) (حدود الحرم - الكلام على الحجر الاسود والاهلال)

الحل قبل المينة. أو ان ذكاه محرم فالمينة قباء. أو ميتة الحل قبله (اق) * وهو ما بعد أربعة أميال ونصف من الكعبة في طريق المدينة، واثنى عشر بطريق جدة، وستة

بطريق تهامة، واحدى عشر بطريق عرفة أو تسعة أو سبعة أو ثمانية عشر وتسعة بطريق العراق

فصل

يلوذ بالحجر كما لا يرى باب الكعبة فيقبله ان قدر والا مسه بيد أو عصا وقبلها. والا أشار ويقال لركنه ركن الحجر وركن العراق ويذهب يميناً ويمس ركن اليمين، ويقال لها اليمانيان تغليباً وهما باقيان على قواعد إبراهيم عليه السلام. أو يمسهما والشامبين (ق) ويقال لنالي الباب منهما ركن العراق أيضاً وهكذا حتى يتم سبعة أشواط باستفراغ الحجر في الاخير أيضاً، وان لم يمسه بيده أو فمه ولو مرة فيهن ولا مانع أساء. أو لزمه دم (ق) * وهو ياقوتة من الجنة كالشمس تغيرت بالمعاصي ولئلاتراه الظلمة كذلك مع أن نعيم الجنة حرام عليهم، وسيعود كما كان ووضعه ابراهيم هناك ليبتدأ به، قال ابن عمر رأيته صلى الله عليه وسلم يمس ركنه وركن اليمن فقط، ويصبغ أي لحيته وثيابه حتى عمامته بصفرة أى ورس وزعفران، ويلبس النعال السبتية. يكسر فسكون وهى السود لا شعر فيها. أو التي لا شعر فيها مطلقاً وبه الربيع والجم من السبت بفتح فسكون وهو الازالة ازيل شعرها وضعف بالمغايرة بالفتح والكسر. أو هو اللين. أو السبت بكسر فسكون الجلد المدبوغ. أو جلد البقر ولو غير مدبوغ. أو نوع دباغ يقلع الشعر (اق) ويهل اذا انبعثت به راحلته أى يرفع صوته بالتلبية، وسمى الهلال لأنه يرفع الصوت برويته، فكان ابن عمر يفعل ذلك كله ويحب الذهاب لمنى يوم التروية فيحرم فيه ويهل اذا انبعثت به وكذا (نا) و (ش) وكره التقدم قبله بيوم. أ أوبا كثر من يومين. أو أول ذى الحجة أفضل (اق) ولا رمل للنساء في الطواف اجماعاً ولا