الذهب الخالص - ط. المطبعة السلفية

(المناضل عن نفسه لا يبرأ منه)

61

ان قال الموحد يا مشرك، أشرك فانه مشرك لا يبرأ ممن رد له انت المشرك، وان قال متولى لمتولى يا كافر، فهو الكافر فللمقول له ان يقول انت الكافر، قال صلى الله عليه وسلم «اذا قال الرجل لصاحبه يا كافر فقد باء احدهما بالكفر والبادئ اظالم» (1) اجمل ثم اخبر ان البادي أظلم اي ظالم، وان قال متولى لآخر احدنا كافر، برئ منه لانه اما اقرار على نفسه بالكفر، واما تكفير للمتولى. وان قال الجماعة في الولاية واحد منها كافر، برى منه لقوله هذا. واذا واجه المتولى جمليا بلفظ كفر عام مثل كافر، أو فاسق، او ضال فرد عليه مثل ذلك، لم يبرأ من الجملي لانه رد عن نفسه، والحجة لا تقوم بالواحد. فلو قال له متوليان يا كافر، او نحو ذلك برئ منه ولو لم يرد عليهما، وان واجهه بخاص كسارق وشارب خمر، برئ منه ان رده عليه ولا يبرأ من الخصم على المشهور بما يقول في خصمه المتولى حال الخصام عند حاكم

مما هو من الدعوى، مثل ان يقول له ظلمتني، او بغيت علي، ولا من المشهود عليه بقوله للشهود شهدتم علي بالزور، أو للمدعي حال الدعوى، ولو في غير حال الخصام، ادعيت ماليس لك علي، او للحاكم حكمت علي بالجور لانه يتوصل الى حجته بذلك ولا يزل عنها ولحديث «ان اصاحب الحتى مقالا». او يبرأ منه وهو اوفق (ق). ويبرأ منه بما ليس من الدعوى مما يوجب البراءة، ويبرأ منه الشهود. والحاكم ان لم يكونوا كما قال، ويبرأ منه ان قال انم شهود الزور، وانت حاكم

(1) هكذا نص) المتن بالنسخة التي بايدينا ولم اقف عليه ورواية المسند الصحيح: ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قال لاخيه يا كافر فقال له انت الكافر فقد باء بالكفر احدها والبادي أظلم، وفى نسخة من قال لاخيه المسلم - والقطب مشى على هذه الرواية بدليل قوله قبل: وان قال متولى لمتولى الخ، واثبت الكفر البادى ولذا حمل افعل على غير بابه فقال: اي ظالم والذي يتبادر من ظاهر المتن ان كلا منهما ثبت له الظلم الا ان البادى اشد ظلما لانه لا يجوز المسلمين ان يتراميا بالتكثير. والامام حقق ان من كفر اخاه فقد استوجب التكفير وذكر ابن الأثير في النهاية الحديث بلفظ (من قال لاخيه بالكافر فقد باء به احدهما، وهذا الحديث دليل على ان الكفر يطلق على كفر الشرك، وكفر النعمة. وهر حجة على من يقول الكفر كله شرك، ورد على من يزعم ان اهل الاستقامة، يكفرون شركا اصحاب الكبار مطلقا