هداية الحكام إلى منهج الأحكام

(1)

هداية الحكام إلى منهج الأحكام

بن سعيد رحمه الله: «قد ذهب أكثر أصحابنا أنه لا يمين في النكاح (2)، وذهب أكثر قومنا أن اليمين في النكاح، وتفسير قول أصحابنا فيما إذا ادعى الرجل أن هذه المرأة زوجته وليست له بينة فلا يمين عليها، وليس للحاكم أن

يجبرها على الحلف لأنها لو أقرّت أنّها زوجته لم يثبت لها حق عليه.

وكذا إن ادعت هي أنها زوجته بلا بيان لها عليه فلا يمين عليه، لأنه لو أقرّ أنها زوجته لم يثبت عليه حق لها، قال أبو سعيد: «وعندي أن الفرق بين المسألتين، ظاهر، أمّا الزوج فعليه اليمين لها لأنه لو أقرّ أنها زوجته ثبت لها عليه النفقة والكسوة (3)، وذهب قوم أنه لا يثبت الإقرار بالزوجية لأنه إقرار بالميراث، ولا يثبت الإقرار بالميراث إلا بالبينات، والله أعلم.

والتي تدعي من زوجها حرمة عند حاكم فلا ينصب لها دعوى حتى تفسّر الحرمة، ولينظر الحاكم، فإن رآها حرمة وأنكر الزوج حلّفه الحاكم إن لم يكن لها بيان أنه لم يتعمد وطئها حرامًا، فإن ردّ اليمين إليها حلفت هي أنه وطئها

??

1 - أبوسعيد محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الناعبي قبيلة، والكدمي مسكنا؛ نسبة إلى كدم إحدى قرى بهلا. (حي في: 272 هـ)، ولد في أواخر القرن الثالث وبداية الرابع، وعاش ومات بقرية العارض من منطقة كدم (الحمراء (حاليا)، وينتمي إلى الطبقة الخامسة من علماء عمان، كان واحدا من كبار علماء عمان المحققين، إلى درجة أنه إذا أطلق اسم "أبو سعيد " قصد به هو دون غيره. تلقى العلم على أشهر علماء زمانه؛ أمثال الشيخ محمد بن روح الكندي وأبي الحسن بن محمد النزوي. تتلمذ عليه جماعة من نجباء التلاميذ، أصبحوا بعد ذلك علماء، منهم ابنه سعيد بن محمد. عاصر من العلماء أبا إبراهيم محمد بن سعيد الإزكوي وعبد الله بن محمد بن أبي المؤثر .... وعاصر الإمامين العادلين سعيد بن عبدالله القرشي وراشد بن الوليد الكندي السمدي النزوي. سجل أبو سعيد مواقفه وآراءه في كتبه التي وصلنا منها كتاب المعتبر، وكتاب الاستقامة، وكتاب الجامع المفيد. ودونت عنه جواباته وجمعت تحت عنوان جوابات أبي سعيد ومن آثاره: زيادات الأشراف الذي تعقب فيه كتاب الأشراف لابن المنذر النيسابوري الشافعي ينظر: معجم أعلام الإباضية

رقم العلم: 1209.

- بيان الشرع، ج 20، ص 149. - بيان الشرع، ج 30، ص 144.

128