القسم الأول

145

المبحث الثاني: العلاقة الفكرية

إلى الإمام مالك وإن كنا لا زلنا نظن أن العراك السياسي وراء إدخالها، بيد أن التماس الأعذار واجب يحتم على المؤمن أن يبحث فيه إلى سببين وأكثر.

هذا المخرج يمكن النظر إليه من خلال المدة الزمنية التي توجه فيها السؤال إلى الإمام ابن القاسم فالسؤال الموجه إلى الإمام ابن القاسم كان عن الخوارج، والسائل هو الإمام سحنون، ومظنة وقوع هذا السؤال ستكون في العقد قبل الأخير من القرن الثاني الهجري؛ أي: في الوقت الذي حدثت فيه انقسامات في صفوف الإباضيَّة على يد ابن فندين (1) الذي انعزل بنفسه دائرة الشورى وفضل أن يخوض صراعًا مع الإمام عبد الوهاب (2)، بفرض شروطه في استشارة جماعه خاصة هو أحدهم. أدى ذلك

عن

الرستمي

(1) هو: أبو قدامة يزيد بن فندين اليفراني النكاري، زعيم حركة النكار في عهد الإمام عبد الوهاب، عاش في تيهرت كان معاصرًا للإمام عبد الرحمن بن رستم، وقد رشحه الإمام عبد الرحمن لمنصب الإمامة بعده مع النفر الستة وعندما مال المسلمون إلى عبد الوهاب، ومسعود الأندلسي، ولم يلتفتوا إليه - وكان يطمع في الحكم ـ بادر بترشيح عبد الوهاب لمنصب الإمامة طمعًا أن ينال حظوة عنده ويجعله على شيء من المناصب المهمة في الدولة، خاصة أن أم الإمام عبد الوهاب كانت يفرانية، من نفس قبيلة ابن فندين، فاشترط ابن فندين ومن معه عند مبايعة عبد الوهاب ألا يقضي دون جماعة معلومة، وذلك حتى يتسنى لهم التدخل في شؤون الحكم، إلا أن العلماء رفضوا شرط ابن فندين ومن معه، وتمت مبايعة الإمام عبد الوهاب، وعندما تولى عبد الوهاب الإمامة وعين العلماء وأهل الخير، ولم يلتفت إلى ابن فندين ومن معه ثار الحسد في قلوبهم، فأثاروا قضية الشرط الذي اشترطوه عند مبايعة الإمام عبد الوهاب وهو شرط باطل، فأثاروا فتنة بين الناس ووقف معهم بعض الجهال، وبعض أصحاب الأهواء، فوقعت حرب بين الإمام عبد الوهاب وابن فندين، كان النصر فيها من نصيب الإمام عبد الوهاب، وقتل أفلح بن عبد الوهاب يزيد بن فندين، ولمعرفة تفاصيل فتنة ابن فندين تنظر المراجع التالية: الطبقات للدرجيني، 46/ 1 - 56 ـ، السير للشماخي، 131/ 1.

(2) الإمام عبد الوهاب هو الإمام الثاني من أئمة الدولة الرستمية بالمغرب، وقد تولى الإمامة في سنة 171 هـ بعد وفاة والده الإمام عبد الرحمن بن رستم المؤسس للدولة الرستمية،

وقد كان يتصف بالعلم والورع والهيبة واتسم عهد الإمام عبد الوهاب بالعدل والرقي

=