القسم الأول

250

4

-

(Y)،

الإباضية والمالكية في الغرب الإسلامي

من القرابة واللواتي من الرضاع والصهر قوله تعالى: {وَأُمَّهَتُكُمُ الَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَعَةِ) (1)، وقوله: «وتحيض الجارية وبالبلوغ لزمتهم أعمال الأبدان فريضة قال الله سبحانه {وَإِذَا بلَغَ الْأَطْفَلُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَزِنُوا) (3). أما الأحاديث فإنها وردت نصوصًا ضمن ألفاظ الرسالة دون الإشارة إليها كنص حديثي، ولذلك أفرد لها القاضي أبو بكر الأربهري كتابا سماه «مالك الجلالة في مسند الرسالة» تتبع فيه جميع مسائلها فرفع لفظها ومعناها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى أصحابه، وبذلك رد الفرع إلى أصله ودعم المسائل بحججها (3)، وهناك بعض الأحاديث ورد التنصيص على رفعها في الرسالة مثل: وقال النبي: «إن الله أذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي أو فاجر شقي، أنتم بنو آدم وآدم من تراب وقال النبي في رجل تعلم أنساب الناس: علم لا ينفع وجهالة لا تضر» (4).

عدم استقصاء كل الجزيئات المتعلقة بالباب بل اكتفى بما تمس إليه الحاجة، وبما لا يسع

المكلف جهله.

خلوها من التراجم والتعاريف والحدود، جريًا مع طبيعة المختصرات.

2 - منهجه في التأليف.

اتبع الشيخ القيرواني منهجًا يختلف عن من سبقه من المؤلفين المالكيين، فهو هنا في الرسالة لم يكن كتابه مختصرًا لكتب سابقة كما فعل

(1) متن الرسالة ابن أبي زيد القيرواني عبد الله بن عبد الرحمن، دار الفكر (ص 90).

(2) متن الرسالة ط: دار الفكر (ص 60).

(3) الاختصار والمختصرات في المذهب المالكي. (ص 161).

(4) متن الرسالة (ص 168).