القسم الأول

382

الإباضية والمالكية في الغرب الإسلامي

كاملة، وإذاذها الكلام في المانيا لي بركا جلة فواذا باع مرجم: المراد بلية كاملة والنكرانا قيع متعته ومالي يد كاملة والبيضتان اذا قطعا فالبديم كاملة و المحتان البدير كاملة إنجا

قطعناه واذاذهب العقل عابد: منه هو الجم يد الجبال متصف منه وان كا عضا و انفاس على نعودية الكره وكل شي كان فيه نصف ديراد هنر تخفيف من العبود بر على ذلك ما دون النصف وما كان توند اذا كان شي فيه اللابد من الحملة للحر فقير من العبدكلره ومن محمد الضرر الحالي من الفاير بيليام أو بعصى او حجر وهو لاتور فتظلم وفيات المصاب فرز الك فان عليه القود ويصلى عليه ولايه نه، فروان قبلوا هذه البلد يرقان عليه عتق رقبة موضة فمن المعد فصيام نفر قتل بالسيفان … شهرين متتابعين توبة بالرمح او بالسهم لويل بنما و بحجر وتعمل بذلك قتله.

من

فايند پستي من لك با دو دقبل به مسافرا ولا يصر عليه

والخطا عندنا.

والخطا عندنا ان يري الجماع بكلشي على العشيرة ولا قود في ولاقصا من الفراء القائل من قتله بخطاء والأعمدة وابنا زجل القيم عليه حد و حدود. الله فلا ية له الى مات فيه واما القسامة فانها حو وقد عمل بها اليمة الجامع من ذلك ان وجد الرجل قتيلا بين القرنين اونيز الكبير او فى القرية لا يدرى فرفته فاما القرينات والكتان قائد تلز ودير اقرب الغربين او الجبين اليه وينظر و اهل الصلاح ميهم منسوز رجالي بالله ماقتلناه ولا علمنا قاتلافاذ الخلفوا قسمت البدية على جميع اهل القرينية من خلف ومن لمر عليف فمن تكل عين اليمين ادى الدين تكاملة وليت العباد قتل في قريرة لا بندي فرقتله دية الا ان يعرف من قتله فيو خليه اخر ما وجد غرب راه امام الحسرة مخفر السليمة العال لعنة الله على بن امسية الرد ى النسبية في حمد الله نان و عمرند

419

وهنا يختم الناسخ المختصر مبينا أنه آخر ما وجد عنه أبيه (أي: محبوب بن الرحيل). وهي زيادة ليست من المختصر.