الجزء الثاني

الصفحة الثانية من المخطوط الاصلي

سلام على الشيخ العالم العارف الحب جزاءه الله حسن ما لا يوصف عيسى رجال المحارتي في كاة الذي بر اعمال عمان الا أنها لا مسافة

ولمختارة النے فاما ان تن سلوا الي كتبكم و قاطر فا بالخط العجين طريق مسقط واما ان ارسل اليكم الاجوبة مرجة بخبار في قماطي من الشم سالم بن محمد فقط و ان ظهرت لكم طريقة اخرى مرت اليها في احرك كذا البحوبة على بقولات الشيخ عبدا عمربن حميد و قصدي ما يسركه و يفيد وبعد فانك مسئلت مادرش في الحديث مران مادون اللهم من الدم في الصلاة غير ناقض الهو شامل العمال وكذا شرب البول وقليل سائر النجاسة الجواب ان النجس فراتي لا يعتبر فيه الحمد و النسيان وهما فيه شيا و في عبارة إلى كان الله درون ظفر اينجس و هر احظف وإبهامر المصلي كما في الأثر المراد بالظفير وهي مقدار الدرهم ولا يجفران المجتمع غير الشرروا المجد محمد يا صحيحا في اباحة خلک القليل شيفى به العليل بل حديث عذاب القبر المذي لا يستبرى من البوالي يشمل القليل والكثير نعم جاه الحاديث في بول ما يوكل لحمد وفي مدونة ابي غاني الصغرى والكبرى عن وايل بن ايوب انه يجوز شرب بول ما يوكل من قومنا و من الربيع اوعر جابر اباحة القليل وفى احدهما البلحة ما يلي في الكف من بول ما يوكل وذكر اصحابنا ان فريك لا يتخذ بنوان الدرس بن عبد العزيزات ساخر كره وايلانه غلط لا يوخذ به قلت وسنذكر هذه المسئلة ان شاء تعالى في فواتحضر الصلاة وباب التوفيق وسئل رحمه اس به نصبر و اما قولك ما دليل بنجاسة الله الى اخره قال بجوابه الا من اورات هامره على ان اين کار هايض والنساء بنسل الدور من بد نما و من بينها وان بغلته الحايض ومثلها النساء من نوعها فلم تزل قبرته حلت بهجاء الحديث بينا وان من اللتر اخره بغسل دهر الرعاف والبناء على ما مضى صلاة الراعف وانما المحرم المانع اخرا كان تحرتين لذاته يكون بجا لا حبتي الاربي والميتة والطهر من المراءة الصفرة والكون والتربة والنطفة وبلل الفرج کا امر صلى است بنسله والتين بالخير عند فاء كالبول مطلقا الابول صوت والضفدع ما يخرج من الجماع وكاروات ماخر مر الكلية و سنة الوسائط تخضر قوله تعالى اور كا مسفوحا مبتحريه لذاته افراسف حكمنا بنجاسته كا خوا ته وسبل ايضار حه سه مانند ان بعض اشکال قبل من معترض مخالف وعمر انه لا دليل لنا معشر القائلين بنجاسة الله لانه قوام الانش ابل جميع الحيوان فاجابه عض ان ودليلنا الكتاب وانسنة و الاجماع اما انكتاب فقوله عز وجل قل احد فيا او هو الى ممر ما على لما لعمر يطعمه الايرى السينة فضل حرمة عليه السلام يوم واحد افر شبح والتجاع فانا لا نعلم مخالفا لهذا الحكم فحينئد شمر القصير عن ساق المدال وحة ساعده للنضال قائلا ان حجتكم هذه منقوصة و دعوا کر مر حوضه و خردک ان الضمير في الايتر عايد الواقرب شيئ البيو هي الخيرين لا الدمروان السنة معارضة الشرب بن الزبيري حرمة على السلام حين احتجم ولم منك عليه

امجد بن يفعل من غد معنوان عليها

-17 -