الجزء الأول

467

ألا

يتعرض لها، أو معنى ذلك، إلا إذا لم يجد غيرها فيعجبني أن ينزح بها، ويعتقد ضمان استعمالها لأصحابها. والله أعلم.

مسألة: ومنه وسألته عمن يقول في حديثه نحن وأنا وفعلنا ونفعل، ويتكلم بكلام الجماعة وهو واحد، أيجوز له ذلك وينتقض وضوؤه إن كان على وضوء أم لا؟ قال إذا لم يكن نيته الكبر والفخر فلا يضيق عليه إذا كان إنما يجرى لسانه على ذلك، وإن كان على وضوء فلا ينتقض وضوءه. والله أعلم.

مسألة: ومنه وفيمن يقول فى مرضه: (واحاه، أو وايه، أو واه) وذلك من الألم، ولم يحفظ لذلك معنى، وهو على وضوء أينتقض وضوءه أم لا؟ قال: إن: إن الكف عن هذا أسلم، والصبر أثوب له، والكلام إذا لم يكن لمعنى من معانى الثواب، فهو لغو، وما خرج عن الطاعة إلى المعصية و سعت في الأثر أن كلمة (واه) عند النوح تفسيرها بالعبرانية لارضينا بقضاء الله. وفي نقض الوضوء بالمعاصى اختلاف. والله أعلم.

مسألة: ومنه وفيمن يقول يا ليتنى أو يا ليت كذا، أو يدعو على دابة غيره أينتقض وضوره أم لا؟ قال: إذا كان الذي يتمناه من طاعة الله أو مما هو مباح له، فلا يؤلمه ذلك ولا ينتقض وضوره ولا صومه. وأما الذي يدعو على دابة غيره بالتلف، فإن كان صاحب الدابة مسلماً فلا يجوز له ذلك، وفى نقض الوضوء] بالمعاصى اختلاف. وأما الصوم فلا ينتقض. والله أعلم.

مسألة: ومنه وفيمن يلقى مشايخ الحور وهو على وضوء ويتلطف بكلام بلسانه مثل قوله شيخنا وغير ذلك، أينتقض وضوه أم لا؟ قال: إذا لم يقل لهم في تلطفه شيئاً يخالف الحق على التعمد منه فلا نقض عليه فى وضوئه. وأما مثل قول شيخنا فهذا لا ينقض الوضوء عندى، الناس كل متقدم في بلد أو في قبيلة يسمى شيخاً إذا عنى القبائل التقدمة في الدنيا.

والله أعلم.

لأن عند