الجزء الأول

كتاب الطهارات

813

قال في كتاب الغزالي: وَأَمَّا أصابع الرجل فالأولى عندي إن لَمْ يثبت فيه نقل أن يبدأ بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى كما في التخليل، والله أعلم. اهـ.

وفي الأثر: ويستحبُّ للقاص أن يبدأ باليمين، ويبدأ منها بالمسبحة ثُمَّ الإبهام ثُمَّ الوسطى ثُمَّ البنصر ثُمَّ الخنصر، ومن اليسرى الوسطى ثُمَّ المسبحة ثُمَّ الإبهام ثُمَّ البنصر ثُمَّ الخنصر.

وهذا في تقليم أظفار اليدين وَأَمَّا تقليم أظفار الرجلين فلم أجد فيها شيئاً إِلَّا ما مرَّ من نقل الشيخ إسماعيل عن كتاب الغزالي.

(1)

وسئل الشيخ صالح بن سعيد الزاملي - رحمة الله عَلَيْهِ ـ: هل يلزم تقليم أظفار الرجلين كأظفار اليدين؟ قال لا إلَّا أن يخرجن إلى حد

القبح.

وَأَمَّا الحَدُّ الذي يؤمر فيه بتقليم الأظفار؟ فقال الشيخ أبو سعيد إنَّ القول فيها كالقول في الشارب، وقد تَقَدَّم ما في الشارب من الأقوال. قال أبو عبيدة: لا أعلم في تقليم الأظفار حداً محدوداً إِلَّا إذا طال؛

فأزح ذَلِكَ عن نفسك

=

ر 5889، 345/ 10. وانظر: السيوطي وغيره شرح سنن ابن ماجه، بمعناه، أبواب الطهارة وسننها، ر 294، 26/ 1. وقال العراقي: لم أجد له أصلاً، وقد أنكره المازري في الرد والتشنيع عليه.

(1) صالح بن سعيد الزاملي، أبو سعيد (حَيَّ في: 1059 هـ): عالِم فقيه سكن نزوى، وشارك في بيعة الإمام ناصر بن مرشد وعمل قاضياً له، ومِمَّن له الفضل في قيام دولة اليعاربة، له كثير من الأجوبة الفقهية منها المجموع والمبثوث في الكتب. انظر: نزوى عبر الأيام، 157. دليل أعلام عُمان 95. معجم أعلام إِبَاضِيّة المشرق (ن. ت).