الجزء الثاني

ذكر الحيض

قُلتُ: الظاهر أَنَّهُم لَمْ يريدوا بالساعة وقتا محدوداً بالآثار المعروفة، وَإِنَّمَا أرادوا به المكث القليل، فهو عبارة عن قلة الزمان، وذلك هو المتبادر من لغة العرب، فَأَمَّا التحديد بالمقادير فهو أمر فلكي لم تعتبره الشريعة ولا أهلها، والله أعلم.

وقِيلَ: إِنَّ أقله / 20/ دفعة. ولعلَّ حجّة هذا القول والذي قبله ما يروى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فَإِذَا أَقبَلَت الحَيْضَةُ فَاتَّرُكِي لَها الصَّلَاةَ، وإِذَا أَدبَرَت فَاعْتَسِلي وصَلِّي.

وقِيلَ: أقلّه يوم، وَلَمْ يذكر صَاحِب هذا القول الليلة. وقد حكى في الضياء (1) إجماع المُسْلِمِينَ عَلَيهِ، وهو زعم مردود بما تقدم من نقل الخلاف عن الموافقين والمخالفين، فلا يلتفت إليه.

وقيل: إِنَّ أقصى أوقات النِّسَاء في الحَيْض سبعة عشرة يَوْماً، ونسب

هذا القول إلى أبي عبيدة له، وذكروا عن نساء الماجشون يحضن سبعة عشر يَوْماً، وهي العادة فيهن.

(Y).

وحكى العلامة الصبحي قولاً: إن أكثر الحَيْض ثَلَاثَة عشر يَوْماً.

وحكى قولاً آخر: إن أكثره عشرون يَوْماً.

وقال مالك: لا تقدير لذلك القلة والكثرة، فإن وجد ساعة فهو

حيض وإن وجد أَيَّاماً فهو كذلك.

قال الشيخ إسْمَاعِيل رَحِمَهُ الله تَعَالَى: والذي يوجبه النظر أنَّ أقل

(1) العوتبي: الضياء، 10/ 299.

(2) الماجشون: تطلق على الثياب المصبغة. وانظر المسألة في شرح العمدة لابن تيمية،

1/ 476