الجزء الثاني

364

معارج الآمال - الجزء الثاني

يريدون أن يسألوه عن روث الدَّوَابِّ فبلغه ذَلِكَ قبل أن يسألوه، فمشى إلى المَسْجِد وهم معه، فمرَّ بِروث رَطب فخلع نعليه ثُمَّ قصد إليه فوطئ فيه وهم ينظرون إليه ثُمَّ مَنَّ (1) رِجله ودخل المَسْجِد فعلموا أَنَّهُ لَمْ يَكن يرى به

بأسا.

(2)

وَقِيلَ: ركب حسين بن عمر أتَاناً له فَسَلَحت عَلى ثَوبه سَلحاً رقيقاً كَثيراً، فصلّى به وَلَمْ يَعلم به حَتَّى أصبح؛ فسأل هاشم بن غيلان؛ فَقَالَ: لا بأس عليك بذلك.

وقد حكى الشيخ أبو سعيد: الاتفاق على طهارة قيء الخيل والبغال والحمير وما أشبهها من جَمِيع ما لا يجتر قال: لأنهم لا يفسدون شيئاً من روثها ولا مِمَّا في أمعائها ولا ما خرج من جوفها إلَّا أبوالها.

وذكر الخلاف في روث ذوات الجرَّة والكروش من الأنعام وما أشبهها. وكَذَلِكَ قيؤها وجرَّتُها؛ قال: لأنَّه كَالفرث في جوفها، فمن أفسد فَرتْها لَزمه أن يفسد جرَّتَها وقيأها.

وقال غيره: كان القياس أن رجيع ما لا يؤكل لَحْمه من الخَيْل والحَمِير وما أشبههما أولى أن يكون نجساً، وما يؤكل لحمه هو أشبه

بالجَوَاز في حكم التطهير؛ لأنَّ الناس قد اخْتَلَفُوا فيما لا يؤكل لَحْمه.

قُلتُ: ذكر الإمام أبو إسحاق - رضوان الله عليه ـ في خصاله نَجَاسَة أرواث الخَيْل والبغل والحِمار، ونَجَاسَة قيئها. وحكى قولاً: إنَّه لا بأس

(1) الْمَثْ:

مسح

الأصابع من دسم وغيره بمنديل أو حشيش أو نحوه. انظر: العين، (مث). (2) حسين بن عمر: لم نجد من ترجم له. ويظهر أنه عاش في بداية القرن الثالث الهجري، وعاصر العالم هاشم بن غيلان (ت: بعد 207 هـ).