الجزء الثالث

كتاب الصلاة

115

فقراءة هَذِه الآية عِنْدَ ذَلِكَ المَوضِع تدلُّ أن المُرَاد منها هو ذَلِكَ المَوضِع.

وروي

أَنَّهُ مرَّ بالمَقَام ومعه عمر فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أليس هَذَا مقام أبينا إبراهيم؟ قَالَ: «بَلى»، قَالَ: أفلا نتَّخذه مصلَّى؟، قَالَ: «لَمْ أُومَر بِذَلِكَ»، فلم تغب الشمس من يومهم حَتَّى نَزلت الآية (1).

وَأَيْضاً: فَمقام إبراهيم هو موضع قيامه وثبت بالأخبار أنَّه قام عَلَى هَذَا الحجر عِنْدَ المغتسل، وَلَم يثبت قيامه عَلَى غيره؛ فَحَمَل هَذَا اللفظ أعني: مقام إبراهيم - عَلَى الحَجر يَكُون أولى.

وَأَيْضاً: فهَذَا الاسم في العرف مُختص بذَلِكَ المَوضِع، وذَلِكَ أَنَّهُ لو سأل سائل أحداً من أهل مَكَّة عن مقام إبراهيم لَمْ يُجبه وَلَم يفهم منه هَذَا المَوضِع، والله أعلم.

قولين:

إِلَّا

وَأَمَّا اختلافهم في مَعْنَى الصَّلَاةِ المَأمُور بِها هنالك /111/ فعلى

أحدهما: أَنَّها الصَّلاة المعهودة شرعاً، وهي: العبادات ذات الركوع

والسجود، وهو قول قتادة والسدي.

وَثَانِيهِمَا: أَنَّهَا بِمَعْنَى الدعاء، وهي الصَّلاة اللغوية، وهو قول مُجاهد. قِيلَ: وَإِنَّمَا ذهب إِلَى هَذَا التأويل ليتم له قوله: «إِنَّ كُلَّ الحرم

مَقَام إِبْرَاهِيم.

ورجّح القول الأَوَّل بأنَّ لفظ الصَّلَاة إذا أطلق يعقل منه الصَّلَاة

(1) رواه ابن ماجه عن جابر، بمعناه كتاب المناسك باب الركعتين بعد الطواف، ر 2960، ص 428، وأبو نعيم حلية الأولياء عن أبي ميسرة بمعناه، 4/ 145.