الجزء الثالث

394

معارج الآمال - الجزء الثالث

يردده عَلَيْهِ، وعبد الله يقول: «أوتر رَسُول الله وأوتر المسلمون» (1) وعن أبي عبد الله قال: من ترك صَلَاة الوتر والخِتَان فَإنَّه يستتاب إذا لَمْ يدن بهما، فَإن تاب وصلَّى الوتر واختتن وَإِلَّا قتل، وإن لَمْ يدن بهما فهو كافر ولا يصلَّى عَلَيْهِ. وقال: من ترك الوتر حَتَّى أصبح فعَلَيْهِ مثل كَفَّارَةِ الصَّلَاة. وعنه في موضع آخر من ترك صَلَاة الوتر مُتَعَمِّداً حَتَّى مضى وقتها فما تبرئه من كَفَّارَة صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين

مسكيناً.

وقال مُحَمَّد بن المسبح تركه مكفّر، وليس عَلَيْهِ قتل في ترك الوتر والخِتَان، وعَلَيْهِ العقوبات، ومن تركه من أهل الديانات فعَلَيْهِ التوبة والاستغفار والعقوبة.

مروان.

وَقِيلَ: لا كَفَّارَة عَلَى تارك الوتر، وهو معنى ما يوجد عن أبي

ولا يخفى / 406 / أنَّ هذه الفتاوى مَبْنيَّة عَلَى القول بفرضيَّة الوتر، وأنَّه كسائر الفرائض، وقد تَقَدَّم الخِلَاف في ذلك، فما قاله ابن المسبح من تركه مكفّر مشكل جدّاً؛ لأنَّه لا يكفر إلَّا من ترك الفرض المُجتمع عَلَى فريضته، ولا إكفار بالمختلف فيه.

أنَّ

وَأَما قول أبي عبد الله: وإن لَم يدن بهما فهو كافر»، فمعناه: أنَّ من لَمْ يعتقد أنَّ الوتر والخِتَان من دين الإسلام فهو كافر بإنكاره المتواتر من دين الإسلام وليست الدينونة بذلك كالترك له، بل الدينونة أشدّ.

،

(1) رواه مالك: الموطأ بلفظه، كتاب الصلاة، باب الأمر بالوتر، ر 269، ص 90. ورواه أحمد، عن القري بمعناه، ر 4834، 29/ 2.