المقدمات

278

معارج الآمال

يفعل لخرجَ عَن الإلَهِيَّة كما مرَّ فِي نَظِيرِه، فَهُوَ لا يَقبلُ تَوبَةَ التائبِ تَفضَّلاً منه، ووفاء بوعده، ويُثيبُ المطيع تَفضَّلاً منه، ووفاء بوعده، والله أعلم.

المسألة السَّابِعَة

القول بتَحْكِيمِ العَقْلِ عِندَ عَدَمِ الشَّرْع]

ذهب جَمَاعَةٌ مِن أَصْحَابِنَا مِنهُم بَشير (1) وأبو سَعِيد وابن بَرَكَة وصَاحِب الضياء (2) وأبو يَعقُوب الوَارجلَانِي (3): إلى القول بتَحْكِيم العَقْل عِند عدم الشَّرْع، لَكِن لا على الوَجْه الذِي ذَهَبَتْ إِلَيْهِ المُعْتَزِلَةِ، فَإِنَّ المُعتَزِلَة قَالُوا بِتَحْكِيمِ العَقْلِ على الشَّرْع، فلا يَصحُ عِندَهُم أَن يَرِد الشَّرْعِ بِخِلَاف مُقْتَضَى العَقْلِ، فَإِذَا وَرَدَ مَا يُخَالِف عُقُولَهم جَزموا برده.

قال الفخر: حَكَى الخطيب في تاريخ بغداد عَن عمرو بن

(4)

أَنَّهُ

(1) بشير بن محمد بن محبوب الرحيلي المخزومي القرشي، أبو المنذر (حي: 273 هـ): عالم أصولي فقيه إباضي من عُمان من أسرة عريقة في العلم والفضل عاصر الإمام الصلت بن مالك، أخذ عن والده وعزان بن الصقر، والصلت بن خميس له: المحاربة، وأسماء الدار وأحكامها، والرضف، والبستان في الأصول والرضى في التوحيد، وكتاب الخزانة، وغيرها. انظر: البطاشي: إتحاف الأعيان، 194/ 1. دليل أعلام عُمان، 33 -

(2) سلمة بن مسلم العوتبي، أبو المنذر (ق: 5 هـ): عالم لغوي نسابة فقيه إباضي من صحار بعمان، أخذ عن: الحسن بن سعيد بن قريش (ت: 453 هـ). له: كتاب الضياء في 24 جزءاً في الفقه والإبانة في اللغة والأنساب والحكم والأمثال. ومعجم الخطابة وغيرها. انظر: البطاشي: إتحاف الأعيان، 273/ 1. وقراءات في فكر العوتبي، المنتدى الأدبي، 1998 م، (كله).

(3)

،

يوسف بن إبراهيم بن مناد السدراتي، أبو يعقوب (500 - 570 هـ): عالم أصولي متكلم فقيه إباضي، ولد في وارجلان بالجزائر له تفسير القرآن الكريم، والدليل والبرهان لأهل العقول، والعدل والإنصاف في أصول الفقه والاختلاف، وغيرها. انظر: معجم أعلام إباضية المغرب، ر 1049، 482/ 2.

(4) عمرو بن عبيد بن باب التيمي بالولاء، أبو عثمان البصري (80 ـ 144 هـ): عالم فقيه

=